Algo para Pensar — Parashá Shlaj (lunes, 8 junio  2026) Tiempo de lectura: 3 minutos)

¡Shavua Tov Lekulam!

«Y El Eterno habló a Moisés, diciendo: Envía tú hombres que reconozcan la tierra de Canaán, la cual yo doy a los hijos de Israel; de cada tribu de sus padres enviaréis un varón, cada uno príncipe entre ellos.»(Números 13:1-2)

En virtud del análisis realizado en la reflexión anterior (cf. Algo para Pensar, domingo 7 de junio), resulta evidente que abrir un proceso — sea a la interpretación de la Torá o la designación de un comité explorador — implica asumir riesgos considerables. 

Sin embargo, era un riesgo que Dios consideró necesario e inevitable si deseaba que Su pueblo actuara con autonomía y no como simples autómatas.

Dios no quiso que la Torá nos fuera entregada sin esfuerzo ni que la entrada a la Tierra Prometida ocurriera sin participación humana. Comprendió que, aunque involucrar al pueblo conllevaba serios peligros, excluirlo habría sido una receta para el fracaso.

Del mismo modo que un padre prudente o un maestro competente entiende que los hijos o alumnos deben involucrarse en el proceso para que puedan continuar por sí mismos cuando llegue la independencia, así también el Todopoderoso estableció las bases para nuestra fidelidad continua a la Torá y para nuestro eventual retorno a Israel, incluso después de múltiples tropiezos, insistiendo en la participación activa del pueblo.

Algunos incluso podrían ver en las enseñanzas de Rabenu Tzadok la clave para comprender porqué los diez exploradores rechazaron tanto el objetivo de Moisés como el plan divino para la historia de Israel.

Durante la esclavitud en Egipto y la travesía por el desierto, Dios había actuado de manera profundamente paternalista: milagro tras milagro, alimento, refugio y protección constantes. 

Los israelitas vivían, por así decirlo, en un “Kollel gigantesco”, con el Rosh Yeshivá celestial proveyendo maná — sin siquiera tener que pagarlo —, alojamiento y guía permanente mediante la nube diurna y el fuego nocturno. No trabajaban, ni enfrentaban las grandes batallas contra las Siete Naciones.

No sorprende, entonces, que muchos de los líderes tribales desearan prolongar esta existencia espiritualizada y cómoda del “Kollel del desierto”, rechazando la responsabilidad que implicaba entrar a Israel mediante la guerra.

Pero Dios esperaba que el pueblo avanzara hacia una nueva etapa: que comenzara a dirigir su propio destino, a enfrentar los desafíos de conquistar una tierra, drenar pantanos, cultivar desiertos y construir una sociedad. 

Tras tanto sostén divino, lo que Dios recibió a cambio fueron quejas, críticas y reproches; poca gratitud y ninguna madurez en la asunción de responsabilidades.

Por eso ordenó la misión de los exploradores: era el siguiente paso en el crecimiento de Israel, el momento en que este pueblo del pacto debía empezar a sostenerse por sí mismo, tomar decisiones, aceptar errores, y con la guía de la Torá y la promesa divina de supervivencia y victoria final, comenzar a conducir su propio destino.

Rabenu Tzadok añade que cuando los exploradores recibieron la instrucción de “tener ánimo y traer del fruto de la tierra” (Números 13:20), esto aludía al primer fruto que trajo desgracia a la humanidad: el fruto del conocimiento del bien y del mal.

El problema del Jardín del Edén era que todo estaba provisto por Dios; permanecer allí habría significado una existencia sin riesgos, sin desafíos y sin verdadera participación humana. 

La reparación (tikún) de aquella transgresión — que en cierto sentido era inevitable dentro de un entorno tan paternalista — consiste en producir fruto junto con Dios en la tierra de Israel.

Solo podemos “volver al Edén” si transformamos el mundo en un Edén mediante nuestro propio esfuerzo, asumiendo riesgos y superando obstáculos.

Los exploradores no estaban listos para ese desafío. ¿Y nosotros? Lo que puede fortalecernos es saber que Dios confía en nuestra capacidad y está seguro de que, tarde o temprano, lo lograremos.

El primer paso es que los judíos de la diáspora regresen a su hogar, la única patria de nuestro pueblo. Quienes ya viven en Israel deben fortalecerse y nutrirse de los frutos de la Torá de Sión con generosidad, siempre dispuestos a compartir. Solo así podremos convertirnos en un verdadero “reino de sacerdotes” que lleve la voluntad divina a todos los rincones del mundo.

Como enseña Rabenu Tzadok: no debemos esperar pasivamente al Mesías; es el Mesías quien ya espera por nosotros.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)