Algo para Pensar — Parashá Nasó (jueves, 28 mayo 2026) Tiempo de lectura: 3 minutos)

¡Shalom, Shalom Lekulam!

“Toma la cuenta de los hijos de Coat, de entre los levitas, por sus familias y por las casas de sus padres” (Números 4:2).

En la reflexión anterior estuvimos analizando el perfil del profeta. Hoy estaremos enfocándonos en el rey, el sumo sacerdote y el hajam.

Obsérvese que el rey precede al sumo sacerdote. ¿Por qué? Porque el judaísmo no establece una dicotomía radical entre lo religioso y lo secular, como hacen otras religiones. No creemos que debamos dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Todo pertenece al reino de Dios, y el rey tiene una función que desempeñar en él. 

El liderazgo político también tiene una responsabilidad «religiosa,» a saber, la de establecer la paz social, la armonía y la justicia. De hecho, el sacerdote tiene como tarea principal ordenar la relación entre el hombre y Dios, bein adam laMakom*, mientras que el rey se encarga de establecer relaciones adecuadas, bein adam lehavero**. Es por esta razón que el rey tiene precedencia sobre el sumo sacerdote.

Pero… en la cúspide de la jerarquía judía se encuentra el sabio, el jajam. 

Los Rabinos (Avot 4:13) nos hablan de tres coronas: la corona de la Torá, la corona del sacerdocio y la corona de la realeza. Y en Avot DeRabbi Natán (1:41) aprendemos que nunca se puede comprar la corona del sacerdocio. De igual manera, nunca se puede comprar la corona de la realeza (aunque se haya hecho el esfuerzo, pero de forma ilegítima). 

En realidad, tanto el sumo sacerdocio como la realeza se transmiten de padres a hijos. Pero en lo que respecta a la corona de la Torá, no solo no se puede comprar, sino que no se necesita pagar un centavo por ella. Está disponible para quien la desee. 

Todo lo que debes hacer para alcanzar la corona de la Torá es dedicar toda tu vida a ella, pasar noches en vela, sufrir por ella, renunciar a todos los placeres del mundo que impiden alcanzar la grandeza y la sabiduría de la Torá. ¡No es de extrañar que un hijo ilegítimo erudito preceda a un sumo sacerdote ignorante! (Mishná Horayot 3:8)

Por supuesto, no toda la jojmá es creativa y constructiva. La tradición judía conoce un jajam lehara, o genio maligno (cf. Yalkut Shimoni, Génesis, 25). La verdadera sabiduría sigue siendo aquella que se basa en la piedad: «El principio de la sabiduría es el temor de Dios» (Salmos 111:10).

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)

Notas

*Bein adam laMakom (בין אדם למקום) es una expresión rabínica que significa “entre la persona y el Omnipresente (Dios)”.

**Bein adam leJavero (בין אדם לחברו) significa “entre la persona y su prójimo”.