Por Ben Rothke

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

Una de las características del muy brillante Dr. Gregory House, el personaje principal de la serie de televisión de drama médico “House, M.D.”, era que solo aceptaba casos muy interesantes.

Las enfermedades corrientes como la apendicitis, los infartos y todo lo relacionado con una clínica médica no le servían de nada. Siendo el mejor médico de diagnóstico del país, solo podía aceptar casos interesantes. House dijo que el cáncer es aburrido,  en cambio, se centró en enfermedades raras como la enfermedad de Erdheim-Chester, el síndrome MERRF y otras más.

En el mundo de la judería ortodoxa en general y en el mundo jaredi en particular, no faltan personas brillantes. Pase unos minutos en Jerusalén o Bnei Brak, y los encontrará. Pero el número de personas interesantes, realmente interesantes, es discutiblemente pequeño. Al enumerar las cabezas de las yeshivot, nadie es más interesante que el difunto rabino Yitzchak Hutner, exjefe de la Yeshiva Chaim Berlin de Brooklyn. Y no es irónico que no se haya escrito ninguna biografía sobre él. Y probablemente, nunca nadie lo hará.

Si bien el mundo Jaredi ha producido personas interesantes, quizás una de las más interesantes y al mismo tiempo enigmática y controvertida sea Ruth Blau. Su personalidad y su historia de vida exigen una biografía. Y Motti Inbari (Profesora de Estudios Judíos en la Universidad de Carolina del Norte) ha llenado ese vacío con Ruth Blau: A Life of Paradox and Purpose (Indiana University Press).

Nacida en 1920 en una familia católica francesa como Madeleine Lucette, Ruth Blau murió en el año 2000 como viuda del jefe de Neturei Karta. Cómo Madeleine se convirtió en Ruth, es una historia fascinante que Inbari cuenta muy bien.

Parte de esto tiene que ver con el hecho de que después de la Shoah y la destrucción de los judíos europeos, surgió un nuevo fenómeno en Europa. A medida se hicieron evidentes las dimensiones de la destrucción nazi, una ola de cristianos europeos que buscaban convertirse al judaísmo se acercó a las comunidades judías.

Aproximadamente una cuarta parte del libro detalla el infame incidente por el que es más recordada, el secuestro de Yossele Schumacher. El caso Schumacher tenía el potencial de causar estragos a nivel nacional, razón por la cual el primer ministro David Ben-Gurion hizo que el director del Mossad, Isser Harel, hiciera de la búsqueda de Yossele una prioridad.

En 1960, Yossele, de 8 años, pasaba tiempo con sus abuelos religiosos en Jerusalén. Debido a una combinación de diferencias culturales, desinformación, brechas generacionales y más, sus abuelos pensaron que los padres de Yossele querían enviarlo a una escuela no religiosa.

Se tramó un complot para sacar a Yossele del país para que pudiera estar en un ambiente religioso, y ahí es donde Ruth Blau se involucró. Si bien durante mucho tiempo ha sido demonizada como secuestradora de niños, no operó en el vacío siendo que fue dirigida por prominentes figuras religiosas del mundo Jaredi.

El caso se prolongó durante dos años, finalmente involucrando al FBI. Yossele finalmente fue encontrado en la ciudad de Nueva York. Blau entregó información sobre su ubicación, recibió inmunidad judicial y ningún tiempo en la cárcel.

No pasó mucho tiempo después que se sugiriera a Blau, una madre soltera que buscaba casarse y formar una familia judía, como un shidduch a la pareja más improbable, el rabino Amram Blau, jefe de Neturei Karta, viudo con diez hijos y 25 años mayor que ella.

Esta unión sugerida se consideró tan escandalosa que Edah HaChareidis emitió una prohibición en su contra. De alguna manera, la regla de Edah HaChareidis en contra de su boda fue similar al episodio de Slifkin décadas después. En ambos casos, se proporcionó información falsa a los responsables de la toma de decisiones y ninguna de las partes fue llamada a declarar. Ambos casos estaban muy politizados, y los adversarios buscaban saldar viejas cuentas.

Y como conversa, uno pensaría que Ruth sería tratada con amabilidad, sensibilidad y los brazos abiertos, pero su experiencia estuvo lejos de serlo.

Amram Blau murió en 1974, pero Blau no asumió el papel de viuda. Desempeñó el papel de diplomática y conoció a personas como el ayatolá Khomeini con la esperanza de salvar vidas judías en Irán. Incluso se involucró en tratar de asegurar los restos de los soldados de las FDI Zvi Feldman, Yehuda Katz y Zachary Baumel. Si bien la mayor parte de su trabajo en esas áreas diplomáticas no tuvo éxito, no se durmió en los laureles e hizo todo lo posible para salvar vidas judías.

En cuanto al secuestro de Yossele, por el que Blau es siempre identificada y ridiculizada, su origen se basó en errores de cálculo. Los padres de Yossele no querían ponerlo en una escuela no religiosa sino en una no Jaredi. Si no hubiera sido secuestrado por fervor religioso y un miedo irracional, se podría haber evitado un escándalo nacional y la vida de un niño tan traumatizada que necesitó años de terapia para recuperarse.

Inbari escribe que su libro rehabilita la imagen de Ruth, por lo que algunos pueden resentirse, especialmente Yossele y su familia. Deja que el lector juzgue.

Ruth Blau fue tan fascinante como controvertida y compleja. Su talón de Aquiles será para siempre el secuestro de Yossele. Y por eso, ella estaba lejos de ser la única involucrada. Sin embargo, estaba lejos de ser una loba solitaria, para la cual los nombres de sus cómplices se han olvidado hace mucho tiempo.

Inbari pregunta en la introducción, si Ruth Blau era satanás o una santa. Si bien su brújula moral durante la saga de Yossele la llevó a lugares oscuros, se unió al movimiento más radical del judaísmo moderno porque buscaba la forma más pura del judaísmo. Para su asombro, descubrió que incluso una sociedad gobernada por leyes religiosas impecables puede ser injusta, sectaria y dividida.