Triple medida de incienso

Por Rav Kook

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

Una nube en el Lugar Santísimo

Al Sumo Sacerdote solo se le permitía entrar en el santuario interior del Templo un día del año, en Yom Kippur.

“Dile a tu hermano Aarón que no puede entrar en el santuario detrás del tabique en ningún momento… para que no muera, porque yo aparezco sobre la cubierta del Arca en una nube”. (Levítico 16:2)

¿Qué era exactamente esta nube dentro del Lugar Santísimo? En Yoma 53a, el Talmud explica que se trataba de una nube de humo de incienso. El ketoret (incienso) jugó un papel central en el servicio especial de Yom Kippur. Solo después de quemar el ketoret dentro del Lugar Santísimo se le permitía entrar al Sumo Sacerdote, como dice:

“Luego tomará un brasero lleno de carbones encendidos… junto con dos puñados de incienso molido finamente… para que la nube del incienso cubra la cubierta del Arca.” (Levítico 16:12-13)

¿Cuál es esta conexión especial entre el ketoret y el servicio de Yom Kippur? ¿Y por qué necesitaba ser finamente pulverizado en mayor grado que el incienso que se ofrecía en otros días?

Más allá del tiempo

Una vez al año, los kohanim producían suficiente ketoret para todo el año. Prepararían 368 porciones de ketoret: una porción para cada día del año, más tres porciones adicionales para Yom Kippur. ¿Por qué el servicio de Yom Kippur requería tres medidas adicionales de incienso?

El tema central de Yom Kippur es teshuvá (arrepentimiento) y kapparah (expiación). Lo notable de estos conceptos es que nos permiten, en cierto sentido, reescribir el pasado. Teshuvá no se trata solo de obtener el perdón por las malas acciones del pasado. Los Sabios enseñaron (Yoma 86b) que existe un nivel de teshuvá elevado a través del cual “los pecados se transforman en méritos”. Explicaron además que עיצומו של יום מכפר — el mismo día de Yom Kippur, incluso sin el servicio del Templo, proporciona expiación (Yoma 85b). ¿Qué le da a Yom Kippur esta habilidad única de trascender el tiempo y cambiar la historia?

La esencia interna de todo el año está contenida en Yom Kippur. La Torá emplea una frase inusual para describir Yom Kippur: אחת בשנה — “una vez al año” (Lev. 16:34). Yom Kippur tiene una cualidad singular que ilumina durante todo el año. De ahí la paradoja: la naturaleza especial de Yom Kippur aparece ajat, una vez al año, dentro del marco del tiempo, pero al mismo tiempo es ba-shanah, influye y eleva todo el año, trascendiendo los límites normales del tiempo.

Podemos distinguir entre tres aspectos de Yom Kippur y su especial relación con el tiempo:

La naturaleza especial del día mismo — עיצומו של יום — con su propia santidad única.

Su capacidad para reparar y redimir el año anterior.

Su potencial para influir y animar el siguiente año.

Dado que Yom Kippur afecta el tiempo en tres direcciones: presente, pasado y futuro, el servicio de Yom Kippur requiere tres medidas adicionales de ketoret, además de la cuota diaria regular.

Extra Fino

¿Por qué era necesario pulverizar finamente el ketoret de Yom Kippur cuando se preparaba el día anterior a Yom Kippur?

A pesar de que el olor del incienso compromete nuestro sentido más refinado, (1) el ketoret diario se ofrece en el marco del tiempo, y por lo tanto, se relaciona con nuestra realidad física. Pero en Yom Kippur, el incienso debe ser dakah min hadakah. Se devuelve al mortero y se machaca hasta convertirlo en un polvo fino. El ketoret de Yom Kippur debe coincidir con la singular santidad del día. Debe ser extraordinariamente refinado, libre de las limitaciones de la fisicalidad y las necesidades materiales. Solo entonces el ketoret corresponderá a los elevados objetivos de pensamiento puro y aspiraciones sagradas de Yom Kippur.

NOTAS

(1) “¿Qué es lo que goza el alma y no el cuerpo? Son olores fragantes” (Berajot 43b).