Los peligros del entusiasmo

Por Rabino Dr. Jonathan Sacks

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

Solemos ver la palabra “entusiasmo” como algo positivo. Las personas con entusiasmo tienen pasión, entusiasmo y emoción, tanto así que puede ser contagioso. El entusiasmo de una persona también puede inspirar a otros a una mayor emoción. Es uno de los dones de un gran maestro o líder. La gente sigue a la gente apasionada. Si queremos influir en los demás, proyectamos entusiasmo.

Pero la palabra no siempre hizo esta asociación. Originalmente se refería a alguien poseído por un espíritu o demonio. En el siglo XVII en Inglaterra, pasó a referirse a los grupos protestantes extremistas y revolucionarios, y a los puritanos que luchaban en la Guerra Civil Inglesa. Se convirtió en una palabra utilizada para los fanáticos religiosos que eran vistos como irracionales y peligrosos.

El entusiasmo puede tener como origen un exceso de confianza. Un entusiasta en un estado de alto éxtasis religioso puede llegar a creer que está siendo inspirado por Dios mismo, por lo que se olvida de las reglas. Las reglas y regulaciones, piensa el entusiasta son para la gente común, mientras que aquellos que están inspirados por Dios, saben más.

Ahora tenemos una descripción precisa del pecado por el cual murieron Nadav y Avihu, los dos hijos mayores de Aarón. Fue una tragedia impactante que ocurrió el primer día del servicio de Mishkan, un momento que debería haber sido una de las grandes celebraciones en la historia israelí. Los mismos Sabios estaban desconcertados por el episodio. El texto mismo simplemente dice esto:

“Ofrecieron fuego no autorizado delante del Señor: fuego que Él no había mandado. Y salió fuego delante de Jehová y los consumió. Murieron ante el Señor”. (Vaikrá 10:1–2)

Los Sabios sintieron que faltaba algo, debía haber algo más, algún pecado adicional o defecto de carácter, para justificar un castigo tan terrible y drástico. Pero en el texto mismo, en cada una de las tres ocasiones en que se menciona su muerte, dice simplemente que ofrecieron “fuego no autorizado” – esh zara. El pecado fue que hicieron algo que no había sido mandado. Aunque tenían la mejor de las intenciones, eran sacerdotes que hicieron algo que no estaba permitido.

La historia de la palabra “entusiasmo” es muy importante porque nos ayuda a comprender el episodio de Nadav y Avihu. Eran “entusiastas”, pero no en el sentido del tiempo presente, sino en el sentido en que se usó originalmente la palabra. Eran personas que, llenas de pasión religiosa, creían que Dios los estaba inspirando para hacer obras más allá de la ley y lo acordado. Eran muy santos pero también eran potencialmente muy peligrosos. Llevar fuego no autorizado al Mishkán puede parecer una ofensa menor, pero un solo acto no autorizado en el reino de lo sagrado provoca una brecha en las leyes en torno a lo sagrado que puede crecer con el tiempo hasta convertirse en un gran agujero.

El entusiasmo, aunque a menudo puede ser inofensivo, tiene el potencial de conducir rápidamente al extremismo, el fanatismo y la violencia por motivos religiosos. Eso es lo que sucedió en Europa durante las guerras religiosas en los siglos XVI y XVII, y todavía sucede en algunas religiones en la actualidad.

Precisamente, porque suscita pasiones tan intensas, la vida religiosa necesita de las restricciones de la ley y del rito, para que el fuego de la fe sea contenido, dando luz y vislumbre de la gloria de Dios. De lo contrario, eventualmente puede convertirse en un infierno furioso que propaga la destrucción y cobra vidas. Después de muchos siglos, hemos domesticado el entusiasmo hasta el punto en que podemos pensar en él como una fuerza positiva. Sin embargo, nunca debemos olvidar que no siempre fue así. Es por eso que el Judaísmo contiene tantas leyes y tanta atención a los detalles, y cuanto más nos acercamos a Dios, más necesarias son.