Arrepentimiento y Responsabilidad

“De Tzion, perfecta en belleza, El Eterno apareció”. (Salmos 50:2)

Por Adam Eliyahu Berkowitz

Según los sabios (Yoma 54b), el mundo fue creado a partir de Sión. Más precisamente, fue creado a partir de la primera piedra que estaba en el lugar del Lugar Santísimo. Es también  esta piedra fundamental, el “ombligo” del mundo, por donde fluye el sustento de Dios.

El rey David insinúa esta tradición al comienzo del Salmo 50:

“El Eterno, El Eterno habló y convocó al mundo de este a oeste. De Tzion, perfecto en belleza, apareció El Eterno”. Salmo 50:1-2

Luego, el Salmo describe al judío siendo juzgado por comportarse de manera inapropiada. Los cielos y la tierra son llamados como testigos, un cumplimiento del versículo en Deuteronomio en el que Moisés designó el cielo y la tierra para ser testigos del pacto entre Dios y los hijos de Israel antes de que cruzaran a la tierra de Israel (Deuteronomio 32:1).

¿Cuál es la conexión entre Sión y el juicio del pueblo judío?

El cielo y la tierra también aparecen en una historia descrita en el Talmud (Menajot 44a). El Talmud habla de una persona, Eleazar hijo de Dordia, que se había hundido en las profundidades de la depravación persiguiendo a todas las prostitutas que podía encontrar. Escuchó de una que vivía en una tierra lejana que cobraba una cantidad exorbitante por sus servicios. Cruzó siete ríos y pagó su precio solo para tener la oportunidad de estar con ella. Mientras él estaba con ella, ella exhaló y dijo: “Así como este aliento no volverá a su lugar, Elazar ben Dordia nunca será recibido en arrepentimiento”.

Esa declaración sacudió a Elazar hasta la médula. Saltó, se fue y encontró un lugar solitario situado entre dos montañas. Allí, llamó a las montañas y colinas, pidiéndoles que pidieran misericordia y hicieran teshuvá (arrepentimiento) en su nombre. Las montañas respondieron que no podían orar por él ya que ellas mismas necesitaban misericordia.

Elazar luego pidió que los cielos y la tierra lo ayudaran a arrepentirse. Respondieron de la misma manera que las montañas; al igual que el sol, la luna, las estrellas y las constelaciones. Finalmente, se dio cuenta de que “este asunto depende únicamente de mí”. Sólo él podía arrepentirse por sí mismo. Puso su cabeza entre sus rodillas y lloró, temblando y sollozando hasta morir. Entonces una voz celestial declaró: el rabino Eleazar, hijo de Dordia, está listo para el mundo venidero.

El arrepentimiento es una contradicción. Reescribe la realidad. Parece imposible. ¿Cómo se pueden borrar acciones que ya se han cometido? El arrepentimiento llega hasta las profundidades de la creación y estremece al mundo. Es por eso que el rey David invocó a Sión, la fuente de la creación, antes de hablar del juicio, este debe llevar al arrepentimiento.

El arrepentimiento de un judío es mayor que el mundo, mayor incluso que los cielos. Requiere conectarse directamente con Dios en su santuario en Jerusalén:

Toma nota de esto, tú que no te acuerdas de El Eterno, para que no te desgarre y nadie te salve. El que sacrifica una ofrenda de acción de gracias me honra, y al que mejora su camino le mostraré la salvación de El Eterno”. (Salmo 50:22-23)

El rey David sabía todo esto, por lo que compró la era en la cima de la montaña solitaria (II Samuel 24:18-25), el mismo lugar que luego se convertiría en el sitio del Templo.

El juicio del pueblo judío en el Salmo 50 es un recordatorio de que nuestras acciones tienen consecuencias y que de ellas somos responsables ante Dios, quien creó el mundo desde Sión. El arrepentimiento es la clave para superar estas consecuencias y acciones,  ayudándonos a reconectar directamente con Dios en Su santuario en Jerusalén.

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR