Algo para Pensar — Parashá Matot Masei (lunes, 6 julio  2026) Tiempo de lectura: 4 minutos

¡Shavua Tov Lekulam!

«Y les dijo Moisés: Si los hijos de Gad y los hijos de Rubén pasan con vosotros el Jordán, armados todos para la guerra delante de El Eterno, luego que el país sea sojuzgado delante de vosotros, les daréis la tierra de Galaad en posesión; mas si no pasan armados con vosotros, entonces tendrán posesión entre vosotros, en la tierra de Canaán» (Números 32:29-30).

El episodio de las tribus de Rubén y Gad merece mayor atención. Resulta bastante extraño que dos tribus estén dispuestas a formar una alianza y evitar entrar en la tierra de Israel. Sin embargo, estas tribus tienen varias cosas en común. 

En primer lugar, ambos son primogénitos de sus respectivas madres, Lea y Zilpa. Además, comparten una formación de marcha: ambas formaban parte del mismo grupo, y al marchar rodearon a la tribu de Simeón. 

Según el Midrash, estas dos tribus eran excepcionalmente ricas, y por lo tanto, preferían los mejores pastos fuera de la tierra de Israel.
«De igual manera, en el caso de los hijos de Gad y los hijos de Rubén, se observa que eran ricos y poseían gran cantidad de ganado. Pero amaban su dinero y se asentaron fuera de la tierra de Israel. 

Por consiguiente, fueron las primeras de todas las tribus en exiliarse, como lo demuestra el texto: «Y él [el rey de Asur] los llevó cautivos: a los rubenitas, a los gaditas, a la media tribu de Menashé» (Divrei HaYamin I 5:26). 

¿Qué les provocó esto? El hecho de que se separaron de sus hermanos debido a sus posesiones. ¿De dónde podemos inferir esto? De lo que está escrito en la Torá: «Los hijos de Rubén… tenían una gran cantidad de ganado» (Bemidbar 32:1). (Bemidbar Rabá 22:7)

El Midrash también considera que la sección que trata sobre el botín de guerra está dirigida contra estas dos tribus, como si dijera:

«Si lo que buscan es dinero, Dios tiene muchas maneras de proveer.» Sepan que cuando Él [Dios] quiso que los hijos de Rubén y Gad se enriquecieran, envió a los madianitas delante de ellos. ¿Qué está escrito antes de esto? «Los hijos de Israel tomaron cautivas a las mujeres de Madian, a sus niños pequeños y a todo su ganado» (Bemidbar 31:9). Y después dice: «Los hijos de Rubén y los hijos de Gad tenían una gran cantidad de ganado» (ibid. 32:1).

El Midrash se extiende extensamente para señalar el sistema de valores distorsionado de estas tribus. Cuando se acercan a Moshé para defender su caso y presentar su petición, mencionan su ganado antes que a sus hijos:

«Entonces ellos vinieron a Moisés y dijeron: Edificaremos aquí majadas para nuestro ganado, y ciudades para nuestros niños;» (Números 32:16).

Cuando Moisés responde, coloca a los niños primero que el ganado:
«Edificaos ciudades para vuestros niños, y majadas para vuestras ovejas, y haced lo que ha declarado vuestra boca» (Números 32:24).
El Midrash explica el cambio de orden: 

«La expresión ‘El entendimiento del sabio está a su derecha’ (Kohelet 10:2) se aplica a Moisés, mientras que ‘El entendimiento del necio está a su izquierda’ (ibid.) se aplica a los hijos de Rubén y a los hijos de Gad, quienes convirtieron lo principal en subordinado y lo subordinado en primer lugar. Pues valoraban sus bienes más que la vida humana, diciendo a Moisés: «Construiremos corrales para nuestro ganado y ciudades para nuestros hijos pequeños.» Moisés les respondió: «¡Eso no está bien! Más bien, hagan primero lo más importante. Construyan ciudades para sus hijos pequeños y [después] corrales para sus hijos…» 

El Santo, bendito sea, les dijo: «Puesto que han mostrado mayor amor por su ganado que por las almas humanas, por su vida, no habrá bendición en ella.» De ellos dice: «Una propiedad puede adquirirse apresuradamente al principio, pero su final no será bendecido» (Mishlei 20:21).

En la misma línea, dice: «No te esfuerces por enriquecerte; abandona tu propia sabiduría» (ibid. 23:4). ¿Quién es rico? Quien está contento con su suerte, como dice: «Cuando comas [el fruto] del trabajo de tus manos, serás feliz, y te irá bien» (Tehilim 128:2). (Bemidbar Rabá 22:9)

El mensaje es sutil pero claro: Tener ganado está bien, pero no hay que anteponer la riqueza material a los hijos, ni por un segundo. Nos sorprende la confusión de valores que el texto pone de relieve. 

Esta misma confusión se puede percibir en otra enseñanza relacionada. La Torá habla de las ciudades construidas como refugio para quienes mataban accidentalmente. Tres ciudades fueron construidas en el territorio al otro lado del Jordán, poblado por Rubén, Gad y Menashé. 

Rashi, llama nuestra atención a la desproporción con respecto a las poblaciones relativas (Rashi, Bemidbar 35:15)  ¿Por qué dos tribus y media requieren la misma cantidad de ciudades de refugio que nueve tribus y media? La Guemará explica que hubo una frecuencia desproporcionada de derramamiento de sangre en este pequeño territorio.

«Moisés apartó tres ciudades en Transjordania, y en correspondencia con ellas, Yehoshua apartó [otras] en la tierra de Canaán. Se corresponden en lados opuestos como una doble hilera [de árboles] en una viña. Chevron en Yehuda corresponde a Ramot en Galaad, Cades en el monte Naftalí corresponde al Golán en Basán. «Dividirás [la frontera de la tierra] en tres partes» (Devarim 19:3) significa que formarán tríadas, [es decir] que la distancia desde el límite sur hasta Chevron debería ser similar a la de Chevron a Siquem; y que la de Chevron a Siquem sea similar a la de Siquem a Cades; y que la de Siquem a Cades sea similar a la de Cades al [límite norte].» 

¿Eran necesarias tres ciudades en Transjordania, [lo mismo que] tres ciudades para [toda] la tierra de Israel? Abaye dijo: Porque el homicidio era común en Galaad. (Macot 9b)

La implicación obvia es que existía algún tipo de desintegración moral en esa sociedad. Algo fallaba en el sistema educativo si la gente no sabía cómo tomar precauciones que podrían salvar vidas. Esto es un indicio más del peculiar sistema de valores, que priorizaba las posesiones sobre los hijos. 

Para cuando los combatientes de estas tribus regresaron tras los años de conquista y división de la tierra, toda una generación había crecido en su ausencia, sin el beneficio de la guía paterna.

«Cuando Israel se dedicaba a conquistar y dividir el país, las tribus de Rubén y Gad estaban con ellos. Habían dejado a sus hijos pequeños: quien había dejado a un niño de diez años, lo encontró de veinticuatro; quien había dejado a un hijo de veinte años, lo encontró de treinta y cuatro» (Bereshit Rabá 98:15)

No es de extrañar que la vida humana perdiera su valor. El tiempo y el gasto que tales precauciones requieren podrían haber reducido las ganancias, no la vida humana, lo que era de suma importancia. 

La historia de Rubén y Gad nos invita a examinar nuestras propias prioridades. No se trata de renunciar a los bienes, sino de recordar qué es lo que sostiene verdaderamente una vida bendecida. 

La Torá nos muestra que cuando el ganado — el trabajo, el éxito, la productividad — ocupa el lugar de los hijos, de la familia, de la vida humana, algo esencial se quiebra.

Hoy, como entonces, Dios nos llama a poner primero lo primero: construir ciudades para nuestros hijos antes que corrales para nuestras ovejas.  

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)