Algo para Pensar — Parasha Bejar Bejukotai (viernes, 8 mayo 2026) Tiempo de lectura: 3 minutos)

¡Shabbat Shalom Lekulam!

«Y si dijereis: ¿Qué comeremos el séptimo año? He aquí no hemos de sembrar, ni hemos de recoger nuestros frutos; entonces yo os enviaré mi bendición el sexto año, y ella hará que haya fruto por tres años.» (Vayikra 25: 20-21)

¿Es el exilio el resultado de no observar la shemitá?

Esta idea es evidente si consideramos que el exilio surgió a raíz del becerro de oro, cuando el pueblo demostró su falta de confianza en Dios, mientras que la observancia de las leyes de la shemitá demuestra la confianza en Dios. La Torá promete que Dios proveerá nuestro sustento directamente durante el año sabático. (cf. Vayikra 25: 20-21)

En este sentido, la shemitá y su mensaje de renovación nos recuerdan a Adán antes del pecado, sin necesidad de trabajar, existiendo a la sombra de Dios (cf. Génesis 3:17-18).

El pecado y su castigo en la generación de Moisés reflejan el pecado de Adán y su exilio del Paraíso. El becerro de oro cambió el curso de la historia a su manera, al igual que el pecado de Adán.

Tras la Revelación en el Sinaí, el pueblo israelita debía entrar inmediatamente en la tierra de Israel, con el propio Moisés liderando la marcha victoriosa. Esto habría resultado en la construcción inmediata del Templo en Jerusalén, con Moisés como rey y Aarón como kohen gadol. Un templo así nunca habría sido destruido. 

La Palabra de Dios se habría extendido como un reguero de pólvora por todo el mundo. Moisés habría sido el Mesías. Pero este sueño nunca se materializó. Fue destrozado por el pecado del becerro de oro. Una nación que no confió lo suficiente en Dios no podría recomponer el mundo, ni siquiera con los líderes más grandes.

Habría exilio. La falta de confianza en Dios traería, una vez más, el exilio. Por esta razón, de todos los mandamientos, la shemitá se repitió con detalle explícito cuando Moisés descendió del Sinaí por segunda vez. 

La relación con el Monte Sinaí es clara: la shemitá, como mitzvá esencial de la confianza en Dios, es un prototipo, una «cura» para la falta de fe expresada en el pecado del becerro de oro.

Si los israelitas no hubieran carecido de esta facultad, no habría sido necesario que Moisés ascendiera al monte una segunda vez, y no habría existido el exilio. La existencia misma de los judíos en la tierra depende de la observancia de la shemitá. 

Así como ahora se necesitaba un Yom Kippur para perdonar a los israelitas por el becerro de oro, ahora debe haber un yovel, un tiempo de retorno completo, un retorno nacional o renacimiento. 

La confianza en Dios, como lo indica la observancia de la shemitá, es el camino hacia nuestro destino final de un mundo perfecto.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)