Algo para Pensar — Parashá Ha’azinu (lunes, 14 sept.  2026) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shavua Tov Lekulam!

“Porque el nombre de El Eterno proclamaré. Engrandeced a nuestro Dios. Él es la roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud: Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto” (Deut. 32:3-4)

Ahora podemos apreciar la sublime grandeza de Moisés: sin duda, el cántico entonado tras la división del mar fue un momento de éxtasis religioso. El Midrash indica que en el futuro esto se recordará.

“Lo que fue, eso será” (Kohelet1:9). Los rabinos dicen: En el más allá, la generación se reunirá en presencia del Santo, bendito sea, y dirá ante Él: “Señor del universo, ¿quién cantará primero ante Ti?

Él les responderá: “En el pasado, solo la generación de Moisés pronunció un cántico ante Mí, y ahora solo esa generación pronunciará un cántico ante Mí”. ¿Cuál es la prueba? Como está dicho: “Cantad a Dios un cántico nuevo y su alabanza desde los confines de la tierra, los que descendéis al mar” (Yeshayah 42:10) (Kohelet Rabba 1:28).

Pero Moshé, al igual que David, cantó incluso cuando las cosas no le salían bien. David cantó al escapar de su propio hijo, que intentaba usurpar su poder. Moshé cantó en el momento antes de morir.

Cuando contemplamos las palabras que utiliza Moshé nos quedamos aún más asombrados:

“Escuchad, cielos, y hablaré; y oiga la tierra los dichos de mi boca. Goteará como la lluvia mi enseñanza; destilará como el rocío mi razonamiento; como la llovizna sobre la hierba, y como las gotas sobre la grama. Porque el nombre de El Eterno proclamaré. Engrandeced a nuestro Dios. Él es la roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto.” (Devarim 32:1-4)

De todas las formas disponibles para describir a Dios, Moshé se refiere a Él como una «Roca». Por supuesto, este término alude al poder de Dios. Pero cuando recordamos que la caída de Moshé ocurrió precisamente al intentar extraer agua de la roca, resulta aún más sorprendente que haya decidido utilizar este apelativo en particular. Esta interpretación se puede encontrar en el Zóhar:

“Moshe en su cántico dijo primero: “La Roca, Su obra es perfecta”, refiriéndose a la ocasión en que el agua brotó de la roca…” (Zohar, Shemot 64b)

En su cántico, ejecutado inmediatamente antes de su muerte, Moisés acepta plenamente la justicia divina: “Él es la Roca, su obra es perfecta; porque todos sus caminos son justos. Un Dios de fidelidad y sin iniquidad, justo y recto es Él.” 

En lugar de evadir este doloroso tema, Moshé lo aborda directamente, mostrando aceptación absoluta de Dios y su voluntad. Esto es otra muestra del nivel espiritual que Moshé alcanza.

Al comienzo del Séfer Devarim, observamos que Moshé aborda tres temas principales: la reprimenda, con la esperanza de elevar al pueblo a un nivel espiritual superior; una revisión de los mandamientos basada en la ley oral; y esta sección del cántico donde indica que no siente remordimiento alguno. 

Moshé muere con dignidad, alabando a Dios y a su pueblo, como veremos en la última parashá de Devarim, Vezot HaBerajá.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)