Algo para Pensar — Parasha Vayislach (martes, 2 diciembre 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shalom, shalom Lekulam! 

«Luego vinieron las siervas, ellas y sus niños, y se inclinaron. Y vino Lea con sus niños, y se inclinaron; y después llegó José y Raquel, y también se inclinaron» (Génesis 33:6-7).

Al esconder a Dina de Esaú, Jacob cometió otro error. No se abrió a la posibilidad de la redención, a la posibilidad de que Esaú enmendara su maldad. 

Sobre este tema, existe una hermosa historia sobre el rabino Naftali de Ropshitz, discípulo del rabino Mordejai de Neshchiz. El rabino Naftali era muy cercano a su maestro y pasaba todas las festividades con él.

Un año, el rabino Mordejai le comunicó a su discípulo que no deseaba pasar la próxima Pascua con él. El rabino Naftali se sintió dolido por la noticia y le preguntó a su maestro qué podía hacer para que cambiara de opinión, pero el rabino Mordejai no le respondió.

El rabino Naftali deseaba tanto pasar la Pascua con su maestro que ideó un plan. Unas semanas antes de la festividad, decidió hacerse indispensable a la esposa del rabino Mordechai. El rabino Naftali trabajó arduamente ayudándola en la cocina a preparar la comida para la Pascua, y efectivamente, la esposa del rabino Mordechai quedó tan agradecida que le pidió que se quedara para la cena festiva. El rabino Naftali respondió: «Por supuesto que me encantaría, pero su esposo me dijo que no me sería posible pasar la Pascua con ustedes este año.»

Tal como lo había previsto el rabino Naftali, la esposa del rabino Mordechai fue a su marido y le suplicó que dejara quedarse al rabino Naftali. Su marido finalmente cedió, diciendo: «Si es tan importante para ti, le permitiré que se una a nosotros, pero creo que me causará muchísimos problemas.»

La mañana anterior al Séder de Pésaj, el rabino Naftali comenzó a sentir que se acercaba la luz de Pésaj. Fue al mikvé, el baño ritual, y se sumergió en las aguas, tras lo cual se dirigió a la sala de estudio.

Mientras el rabino Naftali estudiaba, un hombre se acercó y le preguntó: «¿Podría indicarme dónde vive el rabino Mordechai Neshchiz? Quisiera hablar con él antes de Pésaj.»

Las personas espiritualmente elevadas tienen un sentido del olfato agudizado, y el rabino Naftali percibió que este hombre no solo apestaba físicamente, sino también espiritualmente. El rabino Naftali respondió: «¿Cómo te atreves a pedir hablar con mi maestro antes de Pésaj? ¿Sabes lo elevado que está en este día? Ahora lárgate.» Y el rabino Naftali prácticamente echó al hombre del salón.

Pocos minutos después, entró el rabino Mordechai y le preguntó al rabino Naftali si había venido alguien más a estudiar. El rabino Naftali respondió: “No, nadie importante ha venido desde hace mucho. He estado sentado solo.”  Entonces el rabino Mordechai le preguntó: “¿Ha venido alguien en los últimos quince minutos?”

El rabino Naftali respondió: “Un hombre, un tipo repugnante, preguntó por ti, pero le dije que no podía hacerte perder el tiempo y le pedí que se marchara.” El rabino Mordechai, horrorizado, respondió: “Si no me traes a esa persona ahora mismo, no me volverás a ver.”

Angustiado por la indignación de su maestro, el rabino Naftali salió corriendo del estudio y recorrió toda la ciudad buscando al hombre que había despedido, pero no pudo encontrarlo. Como último recurso, decidió buscarlo en la taberna local. Efectivamente, allí estaba el hombre sentado en la barra, completamente borracho. El rabino Naftali le dijo que el rabino Mordechai quería verlo.

El hombre borracho respondió: “¿Sabes cuánto me avergüenzo? De ninguna manera iré contigo.” Suplicó el rabino Naftali, “Si no vienes conmigo ahora mismo con mi maestro, estoy perdido. Mi maestro juró que jamás volvería a verlo si no te traigo ahora.” Dicho esto, el rabino Naftali alzó al hombre borracho, lo echó sobre su hombro y lo llevó ante su maestro.

Durante las oraciones de Pésaj, este hombre, ya bañado pero aún espiritualmente impuro, permaneció de pie junto al rabino Mordechai. En el Séder de Pésaj, nuevamente el rabino Mordechai se sentó justo al lado de este hombre, mientras que el rabino Naftali se sentó en el otro extremo de la mesa. Durante toda la comida, el rabino Mordechai ni siquiera saludó al rabino Naftali; de hecho, lo ignoró durante toda la festividad.

Varias semanas después, el rabino Naftali se acercó a su maestro para implorarle perdón. El rabino Mordechai le dijo: “Quiero contarte quién es este hombre. Hace mucho tiempo, tuve un alumno muy cercano que estuvo conmigo durante muchos años. Sin embargo, en un momento dado, cayó en la tentación y siguió cayendo hasta que cayó en una profunda depresión espiritual.

Han pasado unos quince años desde entonces, y su situación solo ha empeorado. Antes de esta festividad de Pésaj, tuve una visión de un despertar a la purificación en su interior y de su arrepentimiento. En la visión, mi alumno dijo: “Iré con mi maestro una última vez. Si me acoge, sabré que aún hay esperanza para mi alma. Si no lo hace, sabré que mi vida ha terminado.” 

El rabino Mordechai le dijo al rabino Naftali: “Sabía que si estabas aquí conmigo durante esta Pascua, echarías a perder esta oportunidad de redención para esta alma increíble. Por eso te pedí que no vinieras. Tenías razón al decir que este hombre era un ser despreciable, pero esta era su última oportunidad para redimirse. Si no hubiera tenido la oportunidad de venir a verme antes de la Pascua, habrías tenido su alma en tu conciencia.” 

Esta historia ilustra la idea de que, aunque reconozcamos la naturaleza negativa de alguien, siempre debemos estar abiertos a la posibilidad de transformación. Este fue el error que cometió Jacob al esconder a su hija de su hermano Esaú.

Además de animarnos a disminuir nuestro ego, la porción de Vayishlach nos recuerda que jamás debemos perder de vista la posibilidad de redención y que el potencial para atraer la Luz crece solo con la profundidad de nuestra caída espiritual. El ejemplo de Jacob nos invita a apreciar la humildad y el cuidado que debemos tener al tratar con el alma de los demás.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)