Algo para Pensar — Jaiei Sara (jueves, 13 noviembre 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shalom, Shalom Lekulam!

“Y la trajo Isaac a la tienda de su madre Sara, y tomó a Rebeca por mujer, y la amó; y se consoló Isaac después de la muerte de su madre.” (Génesis 24:67)

Podemos apreciar la grandeza de Sara explorando un segundo pasaje en el Midrash, citado por Rashi para explicar un versículo al final de nuestra parashá. 

Rashi explica, basado en el Midrash, “A la tienda de su madre, Sara” — mientras su madre Sara, estaba viva, había una vela encendida desde un viernes por la noche al siguiente. Su masa [de harina] era bendecida, y una nube estaba atada a su tienda. Cuando Sara murió, todas estas cosas cesaron. Cuando Rivká entró en la tienda, todos estos fenómenos regresaron.

La referencia a «una nube atada a su tienda» es oscura.

Esta es la única vez que aparece este uso en el Midrash. Sin embargo, hay una descripción de una nube aludiendo a otra cosa: una montaña. A medida que Abraham se dirigía hacia el akeidah, miró hacia arriba y vio una montaña con una nube peculiar atada a su cima. Yitzchak compartió esta visión, pero los otros que los acompañaban solo vieron la montaña. (Bereishit Rabbah 56:1-2).

Dado que los dos jóvenes sirvientes solo vieron la montaña, la realidad física, y no la nube que representa lo metafísico, Abraham les dijo que se quedaran con el, chamor el asno. La palabra chamor proviene de la palabra chomer, físico. Solo Abraham e Yitzchak ven la nube atada a la montaña, por lo tanto, solo ellos continuarán el viaje espiritual hacia la montaña.

Una vez más, el concepto de una nube atada a una montaña solo aparece en la literatura midráshica con respecto a Abraham e Yitzchak. Nadie más ve tal nube. Curiosamente, Abraham es descrito en el Midrash como una de las tres personas que montan un asno, los otros dos son Moshe y el Mashiach.

El profeta Zacarías describe al Mashiaj como un hombre pobre montando un asno. Citando esta enseñanza, la Guemará enseña que hay dos posibles escenarios para la venida del Mashiaj:

El rabino Yehoshua contrastó dos versículos: Está escrito: “He aquí, uno como el hijo del hombre viene con las nubes del cielo” (Daniel 7:13), y [en otro lugar] está escrito: “[He aquí, tu rey vendrá a ti] humilde, y montado sobre un asno” (Zacarías 9:9). Si ellos [el pueblo judío] son meritorios, [el Mashiach vendrá] con las nubes del cielo; si no, [él será] humilde y montado sobre un asno.

Ya sea nubes o en un burro; ya sea más pronto o más tarde. La elección es nuestra. El Zohar explica que el papel del Mashiach es montar en el chamor, para someter o dominar lo físico.

En el pensamiento judío, no hay tensión entre el mundo físico y el mundo espiritual. Lo físico debe ser elevado y utilizado en contextos espirituales. Lo físico es un medio hacia un fin. El trágico error de tantas personas y naciones es ver lo físico como un fin en sí mismo.

Por lo tanto, el Mashiach es descrito como aquel que monta sobre el chamor, lo físico, somete lo físico y así da paso a la Era Mesiánica. De manera similar, Abraham, siendo alguien que sabe cómo someter lo físico, trasciende lo físico y asciende la montaña. Él y Yitzchak ven la nube, pues están en contacto con algo que está más allá de lo físico.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)