Algo para Pensar — Parashá Ki Tavo (miércoles, 10 de septiembre de 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos 

¡Shalom, Shalom Lekulam!!  

“Estas son las palabras del pacto que El Eterno ordenó a Moisés establecer con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que hizo con ellos en Horeb.” (Deuteronomio 29:1)  

En un tiempo pasado, nuestro pueblo vivía en obediencia… 
Según Josefo y otras fuentes, los judíos, junto con la Torá, se expandían por el mundo conocido (Contra Apionem 2:39), atrayendo a numerosos conversos en el Imperio Romano, quienes adoptaban al menos las siete leyes noájidas, el descanso del Shabat, las normas de alimentación kosher y el ayuno de Yom Kipur.  

Sin embargo, en el siglo II d.C., probablemente debido a las persecuciones de Adriano tras la fallida rebelión de Bar Kojbá, donde se prohibieron enseñar los principios de la Torá, nos vimos obligados a centrarnos en nuestra propia supervivencia nacional. Esto nos llevó a abandonar el mandato divino y a retirarnos del escenario histórico, dejando de lado la misión del Tercer Pacto.  

El vacío que dejamos fue ocupado por el cristianismo, que en muchos sentidos continuó nuestra labor de difusión. Aunque fueron hostiles y destructivos hacia nosotros, lograron llegar al mundo. Maimónides, en las versiones no censuradas de “Mishné Torá” (Leyes de los Reyes 11:4), escribe:

Los designios de Dios son insondables. Los eventos relacionados con Jesús de Nazaret y el ismaelita que vino después sirvieron para preparar el camino hacia el Rey Mesías, disponiendo al mundo entero para adorar a Dios con un solo corazón (Sofonías 3:9). Así, la esperanza mesiánica, la Torá y los mandamientos se convirtieron en temas conocidos hasta en las islas más remotas.  

Trágicamente, a pesar de su mensaje de amor, el cristianismo medieval europeo derivó en un antisemitismo virulento, acusando a los judíos de ser deicidas y allanando el camino para los horrores del Holocausto.  

Sin embargo, tras casi dos mil años, un cambio notable ha surgido. Desde el Papa Juan XXIII y la encíclica “Nostra Aetate” (1965), hasta teólogos protestantes y comunidades evangélicas, muchos cristianos han mostrado un apoyo firme al Estado de Israel y a la comunidad de asentamientos, son grupos que nunca compartieron el antisemitismo europeo y siempre se identificaron con el “Antiguo Testamento.”  

Ahora que hemos regresado como pueblo y nación al escenario histórico, y el mundo cristiano comienza a reconocer la validez de nuestro pacto como hermanos mayores, es el momento de reafirmar el Tercer Pacto. Como una nación renovada y próspera, debemos alzar la bandera de un Dios de amor, moralidad, pluralismo y paz para un mundo global que lo necesita desesperadamente.  

Nuestro retorno a Sión debe transformarnos en una nación santa y un reino de sacerdotes-maestros para el mundo. El Dios de la compasión debe prevalecer sobre el satán del yihadismo, y nuestra misión renovada debe llevar la luz del amor, la libertad, la moralidad y la paz a todos los confines de la tierra.  

Es natural que nuestras ideas desafíen a los regímenes totalitarios que esclavizan a sus pueblos o buscan dominar el mundo por la fuerza, como lo hicieron en el antiguo Medio Oriente, como lo intentó el régimen nazi al perseguir a los judíos, y como lo hacen hoy los regímenes fundamentalistas islámicos.  

En un mundo donde la proliferación nuclear es una amenaza inminente, la misión del Tercer Pacto de acercarnos al mundo es crucial. El futuro de la humanidad, incluido el nuestro, depende de que cumplamos con éxito nuestra misión de moralidad, que podría ser nuestra última oportunidad para llevar bendiciones verdaderas a todas las familias de la tierra.  

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR).