Algo para Pensar — Parasha Ree (domingo, 17 agosto 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shavua Tov Lekulam!

Esta semana estaremos estudiando Parashá Reé. Esta es la 47.ª porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá.

Porción: Deuteronomio 11:26 -16:17

Reé (“Mira”) detalla una serie de leyes previas a la entrada de los israelitas a la Tierra de Israel. Estas incluyen la obligación de destruir la idolatría, las leyes del diezmo y la caridad, las leyes dietéticas, las leyes sobre festividades y la prohibición de ofrecer sacrificios fuera del lugar designado por Dios.

Moshe Rabenu comienza esta parashá exponiendo a los hijos de Israel:

 

Muchos comentaristas detectaron el cambio gramatical en este versículo, del singular al plural. La palabra «Re’eh» (Mira) está escrita en singular, mientras que «lifnechem» (לִפְנֵיכֶ֖ם, » delante de ustedes») está en plural. ¿Cómo podemos explicar este repentino cambio dentro del mismo versículo?

El Keli Yakar sugiere una explicación basada en los comentarios de los Sabios que una persona siempre debe considerarse a sí misma y al mundo en perfecto equilibrio en la balanza del mérito. 

Cada persona debe actuar como si tuviera méritos y también deméritos; de modo que una sola buena acción incline la balanza a su favor, mientras que una sola transgresión la incline en su contra. De igual manera, una persona debe vivir su vida asumiendo que el mundo en general está en perfecto equilibrio, y por lo tanto, cualquier acción que realice podría inclinar la balanza en cualquier dirección.

Esto significa que la conducta de una persona — cada acción que realiza un judío –, tiene un profundo impacto en el mundo entero, en toda la humanidad. Un judío nunca debe pensar que su vida religiosa es un asunto estrictamente personal entre él y Dios, y que no le incumbe a nadie más. 

La famosa analogía alude a una persona que, a bordo de un barco, hace un agujero en el suelo de su camarote privado. El capitán llama a su puerta y le ordena que deje de perforar, pero él se niega, alegando que está perforando el agujero en su camarote privado, por el que pagó el precio completo. Lo que hago en mi privacidad, argumenta, no es asunto de nadie más. 

Por supuesto que está gravemente equivocado; el agujero que perfora en su suelo repercute en todos los ocupantes del barco, el cual eventualmente se hundirá como resultado del agua que entra por ese agujero que se ha hecho en un camarote privado.

De igual manera, la conducta de una persona, las mitzvot que realiza y las transgresiones que comete tienen un profundo impacto en su comunidad y en el mundo entero.

Antes de elegir cómo actuar, una persona debe considerar no solo las consecuencias de su comportamiento en su propia relación con Dios, sino también sus consecuencias para la humanidad y para las incontables generaciones venideras.

Según el Keli Yakar, este es precisamente el mensaje que Moshé quiso transmitir en el versículo inicial de esta parashá. Se dirige a cada individuo y les exhorta: Re’eh — miren y comprendan que estoy haciéndoles estas advertencias, «lifnechen» — a ustedes, en plural, a toda la nación y al mundo entero.

Cada persona debe comprender que sus acciones impactan a todos, y no solo a su propia vida.

Adán y Eva cometieron el grave pecado de comer del árbol prohibido, por lo que Dios maldijo a toda la humanidad por la eternidad. Cada vez que una persona debe trabajar y afanarse para ganarse la vida, sufre las consecuencias del pecado de Adán; y cada vez que una mujer sufre durante el parto, experimenta el impacto del acto que Hava cometió milenios antes.

Por el contrario, las buenas obras tienen el poder de traer bendiciones y recompensas a personas en todo el mundo, durante incontables generaciones futuras. Abraham Avinu se negó a aceptar un regalo de la fortuna ilícita del rey de Sedom y juró no aceptar ni un cordón de zapato. 

Los sabios enseñan que, en recompensa por esta simple acción, los descendientes de Abraham, siglos después, recibieron la mitzvá de los tefilim, la obligación de ceñirse la cabeza y los brazos con las correas de los tefilim. Cada vez que un judío se pone los tefilim, está dando vida a los beneficios de este gesto de Abraham Avinu.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)