Algo para Pensar— Parasha Devarim (jueves, 31 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos 

¡Shalom, Shalom Lekulam!

«Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel a este lado del Jordán en el desierto, en el Arabá frente al Mar Rojo, entre Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab.» (Deuteronomio 1:1)

Los cabalistas explican que hay tres semanas al año en las que la Luz del Creador se oculta, son estas las que van del 17 de Tamuz (Cáncer) al 9 de Av (Leo). El 9 de Av, también conocido como Tishá Be Av, es el día en que ambos Templos de Jerusalén fueron destruidos, considerándose el día más negativo del año.

El rabino Abraham Yehoshua Heshil, el Rebe de Apta, afirma que el Shabat de Devarim (también conocido como Shabat Jazón o el «Shabat de la Visión») es el Shabat más grandioso del año. Para respaldarlo, cita un Midrash que dice: «No hubo día más grandioso para los israelitas que el día en que el Templo fue destruido».

¿Cómo puede un Midrash afirmar esto? 

Además del daño psíquico y espiritual, miles de personas murieron cuando el Templo fue destruido. El Rebe de Apta continúa analizando una ley del Talmud que dice que si un esposo se va de viaje largo, debe acostarse con su esposa la noche anterior a su partida. ¿Qué tiene esto que ver con la destrucción de los Templos? 

El Rebe de Apta explica que siempre que hay una separación, también debe haber una unión igualmente grande. Si bien Tishá B’Av fue un día trágico en el mundo físico, fue un día de asombrosa unificación en los Mundos Superiores.

El rabino Jacob Isaac Horowitz, el Chozeh de Lublin, confirma que donde hay mayor oscuridad, también hay mayor Luz. Esto ocurre en Tishá B’Av, pero en este día, la negatividad bloquea la Luz. El Shabat anterior a Tishá BeAv nos permite conectarnos únicamente con el aspecto positivo de Tishá B’Av: la mayor revelación de la Luz del Creador; esto significa que esta gran Luz se revela completamente solo en el Shabat de Devarim. O sea, dentro de tres días.

El libro de los Reyes dice: «Y el Señor le dijo [al profeta Elías]: «Ve, regresa por tu camino al desierto de Damasco, y cuando llegues, ungirás a Hazael por rey de Siria; ungirás a Jehú, hijo de Nimsi, por rey de Israel; y a Eliseo, hijo de Safat, de Abel-mehola, por profeta en tu lugar»…. Partió, pues, de allí, y halló a Eliseo, hijo de Safat, que estaba arando con doce yuntas de bueyes delante de él, y él con la duodécima; y Eliseo pasó junto a él y echó sobre él su manto.»

Aunque el profeta Elías nunca murió, sino que simplemente abandonó este plano físico, el Creador le había ordenado elegir a Eliseo, hijo de Safat, para sucederlo como el próximo profeta de los israelitas. Más tarde, Elías le dijo a Eliseo que el Creador le había dicho que era hora de dejar este mundo físico; Elías ya no sería el profeta ni líder de la generación, y Eliseo, hijo de Safat, lo reemplazaría. 

Cuando se acercó ese momento, Elías le preguntó a Eliseo qué podía hacer por él antes de su partida. Eliseo respondió que quería una doble porción del espíritu de Elías, a lo que Elías respondió: «Has pedido algo difícil: si me ves cuando sea quitado de ti, así te será; pero si no, no.» Y aconteció que, mientras seguían hablando, apareció un carro de fuego con caballos de fuego, y los separó a ambos; y Elías ascendió al cielo en un torbellino. Y Eliseo lo vio, y exclamó: «¡Padre, padre mío, el carro de Israel y su gente de a caballo!» Y no lo volvió a ver.»

En el Zóhar, Rav Elazar dice que debemos prestar especial atención a esta desconcertante sección. El profeta Elías le preguntó a Eliseo qué quería de él antes de partir de este mundo, pero no era su función bendecirlo.

¿Por qué Elías habló como si dependiera de él si Eliseo recibiría bendiciones o no? Esta fue la decisión del Creador. ¿Y por qué Eliseo le pidió a Elías que le diera el doble de fuerza? ¿Cómo puede alguien dar algo que no tiene? 

El Zóhar dice que la primera pregunta no era en absoluto una pregunta porque Elías sabía que el Creador haría cualquier cosa que pidiera. Si Elías quería que descendiera una bendición, podía prometerla y vendría.

Rav Áshlag responde a la pregunta de porqué Eliseo le pidió a Elías el doble de fuerza. Eliseo pedía algo que yacía dentro del poder del profeta Elías, pero era un uso de su fuerza que Elías nunca antes había ejercido. Rav Áshlag dice que para comprender esto, debemos profundizar en el Zóhar. 

Una de sus interpretaciones más básicas es que la labor espiritual de la humanidad consiste en elevar las chispas de Luz que cayeron en el momento de la ruptura de las Vasijas tras el pecado de Adán. Los cabalistas afirman que las 320 chispas de Luz cayeron en ese momento, y que cuando la humanidad termine de elevar estas 320 chispas caídas, se producirá el Gemar HaTikkún (la corrección final). 

Sin embargo, la humanidad solo puede elevar 288 de las 320 chispas que han caído; no somos capaces de elevar las 32 restantes. Éstas todavía están encerradas en sus klipot, o cáscaras negativas, y no es nuestro trabajo liberarlas.

De esto, hablaremos en nuestra próxima reflexión.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)