Algo para Pensar— Parasha Devarim (martes, 29 julio 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shavua Tov Lekulam!

«Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel a este lado del Jordán en el desierto, en el Arabá frente al Mar Rojo, entre Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab.» (Deuteronomio 1:1)

El primer versículo de la parashá Devarim registra los nombres de varios lugares donde Moshé habló a los hijos de Israel. Sin embargo, como observa Rashi, estos lugares no existen; no hay lugares llamados «Moi Suf», «Laban» o «Di Zahav». 

En realidad, explica Rashi, estos términos aluden sutilmente a las ocasiones en que el pueblo pecó contra Dios durante su peregrinación por el desierto. «Moi Suf» se refiere a sus protestas en el Yam Suf, donde reprendieron a Moshé por haberlos sacado de Egipto; «Laban», que literalmente significa «blanco», alude al incidente en el que se quejaron del maná, refiriéndose a él como «esta sustancia blanca»; y «Di Zahav» se refiere al oro utilizado en la creación del Becerro de Oro.

Moshe comenzó su último discurso al pueblo haciendo una referencia indirecta a sus pecados de los últimos cuarenta años. Incluso al prepararse para reprender, para criticar al pueblo por su conducta rebelde, se aseguró hacerlo con delicadeza y respeto, para evitar que se sintieran humillados. 

A menudo, cuando criticamos, lo hacemos sin reservas, reprendiendo y humillando a la persona por su error. Moshe nos enseña que la crítica debe expresarse con suavidad y delicadeza, con el máximo respeto. Quien ha cometido una injusticia, incluso un pecador, merece nuestro respeto, y su dignidad debe ser preservada.

La lección que surge del primer versículo de esta parashá es quizá una de las razones por las que esta porción siempre se lee en Shabat, antes de Tishá Be’Av. El segundo templo fue destruido precisamente por este problema: la falta de respeto entre la gente. 

Este problema alcanzó su punto álgido, quizá, en la conocida historia de Bar Kamsa, quien fue invitado inadvertidamente a una fiesta organizada por alguien que lo despreciaba. El anfitrión se acercó a Bar Kamsa y le dijo que se fuera, y Bar Kamsa suplicó que le permitieran quedarse en lugar de sufrir humillación. Pero el anfitrión insistió, e incluso después que Bar Kamsa se ofreciera a pagar todo el banquete, este hizo que varios de los invitados lo escoltaran físicamente fuera del edificio.

La Guemará relata que Bar Kamsa decidió vengar su humillación informando falsamente a las autoridades romanas que los judíos planeaban una revuelta. Estos informes engañosos desencadenaron la campaña del gobierno romano para molestar a los judíos, que finalmente resultó en la destrucción del Templo.

Bar Kamsa era malvado: estaba dispuesto a poner en peligro a todo el pueblo judío difundiendo falsos rumores. Sin embargo, Dios permitió que sus esfuerzos prosperaran debido a la humillación que sufrió a manos de su compatriota.

Se nos ordena mostrar respeto a los judíos y no a los judíos, independientemente de su nivel de observancia, e incluso a los pecadores. De hecho, después de que Bilam fuera regañado por su asna, Dios hizo que esta muriera para evitarle mayor humillación. Incluso Bilam, malvado y corrupto como era, merecía respeto y dignidad.

Con mayor razón, entonces, debemos ser extremadamente cuidadosos al hablar con personas buenas y decentes. Incluso cuando debamos criticar, debemos asegurarnos de evitarles vergüenza y de mantener su respeto y dignidad.

Como nos enseña Moshe, debemos esforzarnos por criticar con suavidad y respeto, de una manera que no cause humillación ni incomodidad, y así rectificaremos el error que condujo a la destrucción del Santuario y a tantos siglos de amargo exilio.

Estamos conscientes que reprender sin humillar es difícil porque implica superar impulsos naturales como el juicio rápido, el ego y la falta de empatía, además de cultivar una sensibilidad que equilibre la verdad con el respeto por la dignidad humana.

El ejemplo de Moshé nos enseña que la crítica debe ser un acto de amor y corrección, no de superioridad o castigo, una práctica que exige un alto grado de introspección y esfuerzo constante. ¿Podremos lograrlo?

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)