Algo para Pensar — Parasha Pinjás (miércoles, 16 julio 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shalom, Shalom Lekulam!

«Hostigad a los madianitas, y heridlos, por cuanto ellos os afligieron a vosotros con sus ardides con que os han engañado en lo tocante a Baal-peor, y en lo tocante a Cozbi hija del príncipe de Madián, su hermana, la cual fue muerta el día de la mortandad por causa de Baal-peor» (Números 25:17-18).

¿Por qué fue asesinada Kozbi? ¿Fue por su seducción y acto sexual con un israelita, o porque ella y su clan madianita adoraban al ídolo Peor? Rashi está consciente del problema textual y sugiere que el objetivo final de los madianitas, y la razón por la que enviaron a sus hijas a tentar a los hombres israelitas, era que los israelitas adoraran a Peor. 

Parece existir una fuerte conexión entre la inmoralidad sexual flagrante entre israelitas y gentiles con Peor como la Madre de todas las idolatrías. ¿Cuál es exactamente la naturaleza de la transgresión en cuestión: la inmoralidad sexual entre un israelita y una gentil, o la idolatría a Peor?

Una atenta lectura al relato bíblico del acto de Pinjás destaca claramente que existe una aparente confusión respecto a la naturaleza de la transgresión, y/o una fusión de dos transgresiones que se entrelazan.

En la lectura anterior de la Torá, la introducción a la historia de la cohabitación pública comienza así:

«Moraba Israel en Sitim; y el pueblo empezó a fornicar con las hijas de Moab, las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses; y el pueblo comió, y se inclinó a sus dioses. Así acudió el pueblo a Baal-peor; y el furor de El Eterno se encendió contra Israel» (Números 25:1-3)

De nuevo, insisto, ¿cuál fue el pecado? ¿Fue la prostitución o la idolatría a Peor? Cuando echamos un vistazo a los comentarios rabínicos notamos que está confusión también está presente. Bileam es identificado como hijo del ídolo Peor (Números 25:5), y cuando la narración continúa describiendo cómo «Balac llevó a Bileam a la cima del monte Peor» (Números 23:28), 

Rashi comenta: 

«Balak era un gran mago, y vio que los israelitas eventualmente serían castigados por causa de Peor», lo cual aparentemente se aplica a la idolatría. Sin embargo, cuando el Talmud intenta describir el malvado consejo que Bileam ofreció a las naciones que deseaban vencer a Israel, la imagen que presenta es la de la seducción sexual por parte de las jóvenes gentiles (Sanedrín 106a).

Así pues, es medular que planteemos cuál es la pregunta fundamental: ¿cuál de los dos crímenes fue el más atroz: la inmoralidad sexual o la adoración a Peor? ¿Y cuál es la verdadera transgresión de este acto idolátrico? La potencial respuesta surge cuando indagamos sobre la naturaleza del culto a Peor. 

La Mishná, en el tratado «Sanedrín», enseña que se adoraba a Peor defecando frente a él, un culto religioso poco atractivo del que uno jamás pensaría que atraería a multitudes. Pero, al parecer, Peor era muy popular, al menos entre Madián y Moab. 

Me aventuro a sugerir que la forma de servir a Peor transmite un mensaje abiertamente antiético a todo lo que el judaísmo representa y pretende enseñar al mundo. Sín lugar a duda que defecar es una función humana perfectamente normal, ¡y qué bien nos sentimos cuando “lo hacemos”! 

Por lo tanto, se concluye: ¡así es como se debe servir a Dios! Haz lo que te resulte naturalmente placentero, haz lo que te haga sentir bien, «déjalo fluir». Si ésta es tu naturaleza, si el acto es natural para ti, entonces es correcto expresarlo. ¡Así eres tú! 

¿No es esto meramente una reiteración — o precursor cultural — de gran parte del pensamiento contemporáneo, posmoderno, del “Eros y Civilización” (1955) de Herbert Marcuse* y la actitud hacia la vida de Norman O. Brown**?

La disciplina se ha convertido en el “fantasma de las mentes pequeñas” y la autoexpresión tiene prioridad sobre el deber hacia la familia, hacia el país y hacia el ideal. Es una ramificación de la afirmación de Koraj de que “todos somos santos” tal como somos, sin la necesidad de sacrificio y esfuerzo, y un precursor del posmodernismo, donde no hay absolutos en lo que respecta a la moralidad o a lo que es conducta adecuada o inadecuada.

Todos tienen derecho a sus sentimientos, y todos tienen razón desde su punto de vista. La ética es “situacional”, dependiente de la situación de uno, y cada individuo es un genio cuando se trata de justificar la realización de sus deseos en su situación subjetiva.

¿Cuál fue el mayor crimen, adorar a Peor o entregarse a la fornicación pública? ¡Son lo mismo! Peor enseña que si uno siente ganas de fornicar, fornica, cuando y con quien desee hacerlo.

Después de todo, el sexo no tiene nada que ver con el amor y la santidad; es simple, todo tiene que ver con un impulso físico natural, mucho más afín con alimentarse y defecar que con una unión sagrada.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)

Notas

* Marcuse propone una sociedad no represiva, combinando las teorías de Karl Marx y Sigmund Freud. Cuestiona la idea freudiana de que la civilización requiere una represión estricta del «principio del placer».

** Brown, influido por Freud y por su colega Herbert Marcuse, desarrolla un análisis psicoanalítico de la historia. Explora la represión, los instintos de vida (Eros) y muerte (Tánatos), las teorías freudianas sobre la sexualidad infantil, la sublimación y la fantasía.