Algo para Pensar — Parasha Shlaj (lunes,16 junio 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shavua Tov Lekulam!

«Entonces Caleb hizo callar al pueblo delante de Moisés, y dijo: Subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque más podremos nosotros que ellos. Mas los varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros» (Números 13:30-31).

Moshé es convocado por Dios para enviar una misión de reconocimiento, supuestamente para evaluar el terreno antes de iniciar la conquista. Se le dice que envíe a una persona de cada tribu. 

La misión termina en fracaso. 

Los hombres regresan, pero en lugar de planear un medio de conquista, concluyen que entrar en la tierra es un objetivo inalcanzable. Por supuesto, la pregunta es: 

«¿Qué salió mal?»

Después de todo, parece haber sido idea de Dios enviar a los espías, mientras a Moshé le correspondió elegir a las personas. ¿Qué causó el fracaso? Debemos notar que esta decisión tuvo implicaciones mayores que otros episodios en el desierto, tal como el becerro de oro o los diversos incidentes cuando el pueblo exigió agua o comida. 

Veamos cómo el Zohar aborda esta cuestión:

“Moshe les envió” — eran todos hombres, eran líderes prominentes y justos de Israel, pero sus palabras causaron una calamidad terrible. ¿Qué los llevó a hacer esto? Dijeron: “Si Israel entra en la Tierra, Moshe nos hará reemplazar, porque solo podemos liderar en el desierto, pero en la Tierra no lideraremos.” (Zohar, Bemidbar 158a)

El Zohar pinta un cuadro de líderes que están más preocupados por su propia posición de poder que por el bienestar de sus constituyentes. En un movimiento que habría hecho sentir orgulloso a Maquiavelo, garantizan su propia posición al prevenir la situación que habría causado su destitución del poder. Es difícil imaginar que tales personas sean la élite, los hombres elegidos por Moshé para liderar al Pueblo Elegido. 

¿Qué pudo haber causado tal perspectiva miope, tal colapso en el liderazgo?

De los doce espías, sólo dos hombres — Yehoshua y Kaleiv — rechazaron la nefasta conspiración. De los dos, Yehoshua nos resulta más familiar porque fue la mano derecha de Moshé y fue él quien finalmente ocupó su lugar. 

Sin embargo, al analizar el texto, descubrimos, sorprendentemente, que Yehoshua guardó silencio cuando los demás espías dieron su informe. Fue Kaleiv, y solo Kaleiv, quien habló (cf. 13:30-31).

El heroísmo de Kaleiv es impactante. Se enfrenta a la multitud, silencia a la chusma e intenta influir en la opinión pública hacia Moshé y alejarla de los detractores. El silencio de Yehoshua, por otro lado, es igualmente impactante. 

Sin duda, cuando el versículo se refiere a los otros espías, Yehoshua no está incluido, a pesar de las implicaciones de una lectura literal del texto. Solo más adelante en la narración escucharemos su voz:

«Entonces Moisés y Aarón se postraron sobre sus rostros delante de toda la multitud de la congregación de los hijos de Israel. Y Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que eran de los que habían reconocido la tierra, rompieron sus vestidos, y hablaron a toda la congregación de los hijos de Israel, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra en gran manera buena» (Números 14:5-7).

Finalmente, Yehoshua asume una participación activa y se escucha su voz siguiendo el ejemplo de Moshe, Aharon y Kaleiv. Pero la pregunta persiste: 

¿Por qué guardó silencio hasta este momento?

Esta pregunta, así como la pregunta  anterior sobre la ruptura del liderazgo entre los espías, puede responderse a través de un comentario hecho por el Shelah HaKadosh (Rabino Yeshayah Horowitz). Esto lo atenderemos en la reflexión de mañana.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)