Algo para Pensar — Parasha Teruma (domingo, 23 febrero 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos
¡Shavua Tov Lekulam!

Algo para Pensar (domingo, 23 febrero 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shavua Tov Lekulam!

Hoy comenzamos el estudio de Parasha Terumah. Esta es la decimonovena porción semanal de la Torá en el ciclo anual judío de lectura de la Torá. Porciones bajo estudio: Éxodo 25:1-27:19 (Números 28:9-15; Éxodo 30:11-16) 

Terumah (“Donación”) comienza cuando Dios le dice a Moisés que recolecte materiales donados para construir una morada para Dios llamada el Mishkan (Tabernáculo). Dios describe cómo construir los utensilios y muebles que llenarán el Mishkan, incluido el arca, la mesa, la menorá y el altar de sacrificios, así como las paredes y las cortinas del Mishkan.

«Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos.” (Éxodo 25:8)

¿Somos yernos de El Eterno? ¡Sí, yernos!

Después de la entrega de la Torá en el Monte Sinaí, Dios ordenó al pueblo de Israel que construyera un “Tabernáculo” (un santuario portátil) que los acompañaría en sus viajes por el desierto. La cámara más interna del Tabernáculo, el “Santo de los Santos”, albergaba la Torá y servía como sede de la presencia divina en el campamento israelita.

Encontramos en el Midrash la siguiente parábola para explicar la conexión entre estos dos eventos: la entrega de la Torá y la construcción del Tabernáculo: 

“Había una vez un rey que tenía una sola hija. Un príncipe llegó y se casó con ella. El príncipe quería regresar a su tierra y llevar a su hija consigo. Le dijo (el rey): “La hija que te di es mi única hija, y no puedo separarme de ella. No puedo decirte que no la tomes, ella es tu esposa. Pero hazme este favor: dondequiera que vayas, constrúyeme una pequeña habitación para que pueda vivir contigo, porque no puedo separarme de mi hija.” De la misma manera, Dios le dice a Israel: “Te he dado la Torá. No puedo separarme de ella. No puedo decirte que no la tomes. Pero dondequiera que vayas, hazme una casa en la que pueda habitar” (Midrash Rabá, Shemot 33:1).

Nuestros sabios han dicho que “un yerno es como un hijo”. De hecho, se puede decir que un yerno es más que un hijo biológico, siendo que una persona no puede elegir a sus hijos, mientras que un yerno a menudo es elegido por el suegro, y por lo tanto, en cierto sentido, se convierte en el reflejo de la visión de sí mismo que desea propagar más que en su propio hijo natural. 

La Torá se refiere al pueblo de Israel como “hijos de Dios,” pero también habla de una relación suegro/yerno entre Dios e Israel, tal como aparece en la parábola midráshica citada anteriormente.

De hecho, somos ambos. La integración de estos dos modelos describen un aspecto de nuestra relación con Dios que el otro no describe. Somos hijos de Dios en virtud de lo que somos, independientemente de si exhibimos las cualidades que nuestro Padre Celestial nos infundió, independientemente de si nuestro comportamiento es el adecuado o no para un hijo de Dios. 

Por otro lado, nuestra condición de “yernos” de la divinidad es en virtud de nuestra relación con la hija de Dios, la Torá. A través de nuestro compromiso y unión con la Torá, no sólo somos hijos “naturales” de Dios, sino también hijos de Dios en el sentido de que hacemos realidad las cualidades divinas que nos infundieron a través de nuestras acciones. 

Así que, somos «hijos de Dios,» y también sus «yernos,» porque estamos casados con su hija, la Torá. 

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)