Algo para Pensar-Parasha Bo(Shabbat, 1 febrero 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shabbat Shalom Lekulam!

«Y Moisés dijo al pueblo: Tened memoria de este día, en el cual habéis salido de Egipto, de la casa de servidumbre, pues El Eterno os ha sacado de aquí con mano fuerte; por tanto, no comeréis leudado.” (Éxodo 13:3) 
¡Qué tal si regresamos a nuestro análisis sobre el concepto de libertad! 

¿Estás de acuerdo en que la libertad se percibe comúnmente como la eliminación de todas las limitaciones externas al desarrollo y la autoexpresión de una persona?  La libertad – según lo implica este razonamiento – es el estado natural del ser humano; libéralo de todas las fuerzas externas que lo limitan e inhiben, y tendrás una persona libre.

La Pascua representa una libertad más ambiciosa: no sólo la libertad de ser nosotros mismos, sino también la libertad de las limitaciones de nuestra propia naturaleza. Lograr esta libertad implica más que la eliminación de impedimentos externos. Significa acceder y actualizar el poder de trascender las finitudes de nuestro propio ser y naturaleza. 

El Éxodo de Egipto, marcó el fin de la subyugación de Israel a sus esclavizadores egipcios, fue sólo el primer paso de un viaje de siete semanas, un ascenso de cuarenta y nueve escalones en la conquista y trascendencia del yo que culminó con nuestra recepción de la Torá en el Monte Sinaí  en la festividad de Shavuot. 

Como Dios le dice a Moisés al comienzo de su misión de liberar al pueblo israelita: «Esta es tu señal de que yo te he enviado: cuando saques a esta nación de Egipto, serviréis a Dios en este monte». De pie ante Faraón, Moisés no sólo exigió, en el nombre de Dios, que «deje ir a mi pueblo», sino que «deje ir a mi pueblo para que me sirva.»

¿Cuál es el significado de este «servicio» con la capacidad de liberar? Significa que, como seres humanos, por muy libres que seamos de limitaciones externas, seguimos siendo criaturas finitas. Para alcanzar la verdadera libertad debemos trascender nuestra humanidad: nuestro yo emocional, intelectual e incluso espiritual y sobrehumano. La Torá, el modelo de Dios para la vida en la tierra, describe la observancia y las prácticas que nos permiten realizar nuestra esencia divina en nuestra vida diaria.

El día que abandonamos las fronteras de Egipto, éramos «libres» en el sentido convencional. Un capataz extranjero ya no podría dictar lo que debemos o no podemos hacer. Luego procedimos a liberarnos también de las influencias negativas que nos limitaban desde dentro: los hábitos y sensibilidades paganas que siglos de sujeción a la cultura desposeída de Egipto nos habían impuesto, y nuestras propias inclinaciones negativas innatas.

Esto se logró durante la «cuenta» de auto-refinamiento de cuarenta y nueve días que conecta las festividades de Pesaj y Shavuot.
Luego, en el Sinaí fuimos empoderados para luchar por una dimensión de la libertad aún más profunda: una libertad que no es la negación de fuerzas e influencias adversas, ya sean externas o internas, sino la superación de nuestra psique y nuestros patrones de comportamiento POSITIVOS.

No hay nada negativo en nuestro potencial humano; pero somos capaces de hacer más, de elevar nuestros logros a un nivel superior cuando lo comparamos con el yo «liberado limitado y subjetivo» de ayer.
Nuestros sabios han dicho: «En cada generación, una persona debe verse a sí misma como si hubiera salido de Egipto». La palabra hebrea para «Egipto» es mitzrayim, que significa «límites», y el esfuerzo por liberarnos de las fronteras de ayer es uno perpetuo. 

Porque no importa cuánto nos liberemos de los inhibidores negativos, seguimos siendo definidos por los límites del yo y de la autodefinición. La libertad es el impulso incesante de «traspasar» estos límites, de aprovechar nuestro potencial divino e infinito para sobrepasar constantemente lo que somos.

¡Salimos de Egipto ayer, tenemos que volver a salir hoy y mañana también! 

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)