Algo para Pensar- Parasha Bo (jueves, 30 enero 2025)

Algo para Pensar – Parasha Bo (jueves, 30 enero 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos 
¡Shalom, Shalom Lekulam!

¡Te imaginas a Dios jugando entretenido como si fuera un niño!

La pregunta suena antropomórfica y hasta primitiva, pero no lo es. Si te parece frívola, tampoco lo es.

En un punto clave del drama del Éxodo, como leemos en la Parashá de esta semana, Dios le dice a Moisés: “Bo el Paro… Lema’an tesaper be’aznei vinkha uven binkha eit asher hitalalti beMitzrayim.” “…entra a la presencia de Faraón…para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo hice en Egipto.” (Éxodo 10:1,2)

Rashi interpreta “hitalalti” como “sahakti”, no “forjó” sino “jugó”. En otras palabras, ¡Dios jugó con Egipto! Por lo tanto, una traducción más precisa sería “jugó” o “se burló” de Egipto. ¡Así que, en efecto, Dios jugó!

Dios juega, pero no para entretenerse. Se puede jugar con el objetivo de reducir el tiempo y evitar el aburrimiento, pero no se puede reducir el tiempo por toda la eternidad. Así que cuando hablo de que Dios juega, no lo digo en el sentido en el que lo hizo el profesor Albert Einstein, cuando hizo su famosa declaración (en oposición a los indeterministas) de que “no creo que Dios juegue a los dados con el universo,” es decir, que Dios es arbitrario. 

Por supuesto que Einstein tiene razón, Dios no es caprichoso. Estoy de acuerdo con él en que Dios no juega a los dados, ¡pero sí juega! No juegos de azar, sino juegos en los que se recompensa el esfuerzo y la decencia, y se castigan las ofensas contra lo que es justo y correcto.

David dijo (Salmo 2:4): יוֹשֵׁב בַּשָּׁמַיִם יִשְׂחָק אֲדֹנָי יִלְעַג־לָמוֹ׃ “Yosheiv baShamayim yishak, Hashem yilag lamo” — aunque los reyes de las naciones conspiran y traman, “El que habita en los cielos se reirá (o jugará); el Señor se burlará de ellos.” 

La risa de Dios no es un asunto que dé risa. Implica cuestiones teológicas muy serias y exige ser comprendida desde una perspectiva espiritual.

El elemento del juego entra como una realidad que emerge cuando un patrón de justicia comienza a cristalizarse en una estructura coherente desde el interior del caos presente en los acontecimientos cotidianos. 

Esta conciencia de patrones morales divinos que se superponen a nuestras estrategias comunes, mezquinas y tortuosas significa que la historia no está totalmente atrapada en la causalidad; que la economía y la política no lo significan todo; que hay libertad, novedad, sorpresa y apertura en la vida: que Marx estaba equivocado y Moisés tenía razón.

La risa divina, con la que entendemos el triunfo de los propósitos de Dios y la conciencia del hombre de la verdadera naturaleza de la historia como desarrollo de la voluntad de Dios, surge especialmente en esos momentos exquisitos en los que destellos de percepción de los juegos que juega Dios, la invencibilidad suprema, de Sus reglas morales iluminando la jungla de la sociedad.

Como dijo Ana en su famosa oración (1 Samuel 2:7), el juego de Dios se revela en dos extremos,  יְהוָה מוֹרִישׁ וּמַעֲשִׁיר מַשְׁפִּיל אַף־מְרוֹמֵם׃,  «Hashem morish uma’ashir, mashpil af meromeim,» «El Eterno empobrece, y él enriquece; abate, y enaltece.» 

Todos los juegos tienen reglas. Hay una meta. Hay una sensación de emoción y anticipación de lo inesperado tanto para el ganador como para el perdedor. Quien gana se sorprende cuando su sacrificio y dificultades parecían inútiles, a pesar de los reveses iniciales y el desdén de sus oponentes, todo lo cual lo había llevado al borde de la desesperación. 

El perdedor se sorprende y se consterna al saber que cuando estableces tus propias reglas, puedes ganar — temporalmente — pero al final, después de haber pensado que la victoria estaba asegurada, sufres la derrota, cuando finalmente el pasado viene avanzando hasta que te alcanza.

Así fue con el Faraón y los hebreos. El faraón jugó su juego, en todos sus aspectos diplomáticos, sociales y económicos, según sus propias reglas: que el poder determina quien tiene el derecho, que los esclavos son bienes muebles y no personas, que los egipcios son superhombres, que el faraón es un dios.

Parecía haber ganado el juego sin lugar a dudas: las víctimas hebreas estaban acorraladas, el genocidio estaba al alcance de la mano. Ningún jugador sensato habría aceptado apuestas por la supervivencia de los israelitas.

Pero «el ganador»: PERDIO

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)