2.000 años después, continúa la búsqueda de la menorá del Segundo Templo

¿Fue saqueado por los romanos y llevado a Roma para ser representado en el Arco de Tito? Si es así, ¿aún se conserva en los sótanos del Vaticano?

POR: NADAV SHRAGAI

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

La posibilidad de que la menorá utilizada en el Segundo Templo de Jerusalén esté escondida en lo profundo de los sótanos del Vaticano ha entusiasmado a investigadores, rabinos y aventureros durante generaciones.

Pasemos al último desarrollo de esta historia de 2000 años de antigüedad. Recientemente, el Gran Rabino de Safed Shmuel Eliyahu informó que un parlamentario italiano se había acercado a su hijo, el Ministro de Patrimonio israelí, Amichai Eliyahu. Según el rabino, el parlamentario, cuyo nombre no fue mencionado, sugirió reactivar el proceso de devolución de los vasos del Templo, incluida la menorá, saqueados por los romanos de Jerusalén después de la destrucción del Segundo Templo, que, según él, eran de hecho en el Vaticano.

Esto seguramente habría aparecido en los titulares si no se hubieran hecho muchos intentos en el pasado para localizar los buques y fundamentar las afirmaciones sobre su paradero.

Por ejemplo, en 2002, en una reunión entre el entonces embajador de Israel en el Vaticano, Oded Ben-Hur, y el Papa Juan Pablo II, ambos acordaron documentar todos los objetos de arte judíos conservados en el Vaticano. Los investigadores de la Universidad Hebrea, que estaban a cargo del proyecto, no encontraron evidencia de la presencia de la menorá.

La suposición predominante entre los investigadores es que el famoso relieve en piedra del Arco de Tito en Roma, que representa la menorá y otros vasos transportados por los soldados romanos durante su procesión triunfal desde Jerusalén a Roma en el año 71 E.C., se basó en el oro real de siete años. candelabros ramificados. Otros artículos saqueados del Templo incluyen las trompetas de oro, los braseros para retirar las cenizas del altar y la mesa de los panes de la proposición.

Sin embargo, es posible que el candelabro saqueado de Jerusalén no haya sido la menorá original utilizada por los sacerdotes del templo en su servicio. Podría haber sido una de las menorás de reemplazo que estaban almacenadas en el Templo para su uso en caso de mal funcionamiento o interrupción.

Esta hipótesis se basa en el hecho de que la apariencia de la menorá del Arco de Tito no coincide con la descripción de la menorá en las fuentes judías. Por ejemplo, la base del arco menorá se diferencia en que tiene tres niveles que representan varias características marinas y de dragones, lo que no era el caso del original, ya que cualquier imagen de animales o criaturas estaba asociada con el pecado de la idolatría. .

El primer gran rabino asquenazí de Israel, Yitzhak HaLevi Herzog, planteó la hipótesis de que la base original de la menorá podría haberse roto y haberse perdido en el camino a Roma, y ​​que los artesanos locales tuvieron que reconstruirla, razón por la cual el arco de la menorá fue tallado de manera diferente. Los eruditos también han señalado que otra fuente, un midrash de Génesis Rabá, que analiza la destrucción del Segundo Templo, sugiere que la menorá tomada por los romanos era de hecho una de reemplazo, al igual que las descripciones del botín hechas por el historiador Flavio Josefo.

Muchos intentaron rastrear los movimientos de la menorá tomadas por los romanos. En primer lugar, aparentemente fue depositado en el Templo Romano de la Paz. Varias teorías rastrean la menorá hasta Constantinopla, de regreso a Jerusalén, a Carcasona en el sur de Francia, a Cartago y luego de regreso a Constantinopla.

En su libro Habayit, Arnon Segal escribió: “Durante la Primera Cruzada, en 1099, los cruzados devolvieron la menorá a su antiguo lugar en el Monte del Templo, donde la guardaban los Caballeros Templarios. Con la conquista de la ciudad por Saladino, los Templarios en retirada se llevaron la menorá a Chipre. En el siglo XIII, los soldados de Felipe IV, rey de Francia, devolvieron los candelabros a los sótanos del Papa en Roma”.

El Vaticano ha negado una y otra vez que tenga en sus posesiones vasijas del Templo saqueadas. Como se mencionó anteriormente, incluso si se guarda una menorá allí, no es probable que sea la que se usó originalmente en el Templo, ni la que usaron los asmoneos en 164 a. C. (234 años antes de la destrucción del Segundo Templo) cuando ocurrió el milagro de Janucá. Según el Primer Libro de los Macabeos, el templo también fue saqueado por los griegos, incluida la menorá, lo que obligó a los asmoneos a encender aceite en siete brochetas de hierro.

¿Qué pasó entonces con la menorá original después de la destrucción del Segundo Templo y dónde se encuentra hoy? Tanto Josefo como el Talmud sugieren que los vasos del Templo, incluido el candelabro, fueron enterrados durante el asedio en cuevas escondidas a gran profundidad (como lo habían sido los vasos del Primer Templo cientos de años antes).

Los soldados romanos, que intentaron encontrar la menorá, sólo localizaron las réplicas y no el candelabro que utilizaban los sacerdotes para el servicio diario de encendido de velas.

En 1981, el entonces rabino del Muro Occidental, Yehuda Getz, intentó localizar los tesoros, especialmente el Arca de la Alianza. Basándose en escritos cabalísticos, descubrió una gran cueva en los túneles del Muro Occidental, donde se dice que se encontraba el Lugar Santísimo del Templo. La búsqueda terminó en un violento enfrentamiento entre judíos y musulmanes. El entonces primer ministro Menachem Begin ordenó sellar la abertura abierta por Getz y volvió la relativa tranquilidad en la zona.

A lo largo de generaciones, y hasta el día de hoy, las representaciones de los vasos del Templo, en particular la menorá, se utilizaron para decorar sinagogas, pisos de mosaico, tumbas y hogares judíos.

Lo mismo ocurre con la comunidad judía de Gaza. Uno de los pilares de la Gran Mezquita de Gaza tenía inscripciones en hebreo y representaba una menorá, un shofar y un fruto etrog, prueba de la existencia judía en Gaza durante los días del Talmud.

Publicado originalmente por Israel Hayom.