¿Están los cónyuges juntos en el cielo?

Por Yehuda Shurpin

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

Pregunta:

Estimado rabino Yehuda

Recientemente perdí a mi esposa de 60 años y la extraño muchísimo. Quiero saber: ¿vamos a estar juntos en el cielo?

Respuesta:

¡Lamento mucho saber de tu pérdida! Debe ser muy difícil perder a tu alma gemela después de tantos años juntos.

Para responder a tu pregunta, sí, estarás con tu esposa en el cielo, pero quizás no de la forma que imaginas.

Verás, muchas veces la gente imagina el cielo como un lugar que se parece mucho a la Tierra. Tenemos el mismo aspecto, hacemos las mismas cosas, sólo que en algún lugar misterioso y diferente. La verdad es que el cielo es un mundo espiritual. La gente no se sienta en el cielo a tomar café juntos ni a jugar con sus mascotas. El cielo es un lugar donde nuestras necesidades y deseos corporales simplemente no existen, y nuestras almas disfrutan de la cercanía a Dios.

Dicho esto, hay mucho escrito, tanto en los textos “revelados” de la Torá (por ejemplo, el Talmud) como en los textos místicos (por ejemplo, el Zohar) sobre la conexión del alma entre los cónyuges que continúa en la otra vida.

Reunión de dos mitades

El Zohar explica que marido y mujer son dos mitades de una sola alma, que se separan en el momento del nacimiento y se reúne una vez más después de la muerte. (1)

Ahora bien, la forma en que experimentamos nuestra recompensa celestial (conocida en hebreo como Gan Eden, “Jardín del Edén”) depende de nuestras acciones en el aquí y ahora. En consecuencia, cada media alma experimenta los deleites de la otra vida en diferentes “palacios”, que reflejan sus logros en la tierra.

Pero, aunque las almas masculina y femenina estudian la Torá por separado durante el día, por la noche las dos mitades se reúnen. (2)

“Una mesa compartida”

El Talmud cuenta la siguiente historia que describe cómo una pareja experimenta juntos su recompensa en el Mundo Venidero:

El rabino Janina y su esposa soportaron una pobreza abrumadora. Siguiendo el consejo de su esposa, el rabino Janina oró por sustento.

Muy pronto, una mano surgió del cielo y le entregó una pata de mesa dorada.

Esa noche, la esposa del rabino Janina vio en un sueño cómo en el Mundo Venidero, los justos estaban sentados y festejando en mesas de tres patas, pero ella y su esposo tuvieron que conformarse con una mesa tambaleante que solo tenía dos patas.

Después de un poco más de discusión, la pareja decidió que el rabino Janina rezaría para que retiraran la pata de la mesa para que les conservaran su recompensa en la otra vida.

Y eso es exactamente lo que pasó. (3)

Esta historia alegóricamente rica (¡obviamente, no hay mesas ni comida en Gan Eden!) tiene muchas lecciones y mucho simbolismo. Pero una cosa está clara: el rabino Janina y su esposa esperaban vivir juntos la otra vida.

¿Qué pasa con los segundos matrimonios?

Si una pareja se divorcia, está claro que no estarán juntos en el más allá. Un divorcio separa no sólo sus cuerpos, sino también sus almas.

¿Qué pasa si uno de los cónyuges fallece y el otro se vuelve a casar? ¿Quiénes estarán juntos en el más allá? Los cabalistas explican que la principal conexión del alma existe entre los “cónyuges principales”, que generalmente, pero no siempre (4) se refiere al primer matrimonio. (5)

La era de la resurrección

Hay una discusión entre los místicos sobre con qué cónyuge se casará una mujer en la era de la Resurrección de los Muertos. ¿Estaría casada con su primer marido o continuaría donde lo dejó con su segundo marido? Al final, si bien puede haber algunas diferencias, la mayoría dice que se aplicarían los mismos contornos básicos y que ella estaría casada con su (primer) marido “principal”. (6)  Pero como dicen los místicos, los detalles son “secretos de cielo” que no se revelan completamente, por lo que nadie puede saberlo con certeza hasta que suceda.

¡Que sea pronto en nuestros días!

NOTAS

1. Zóhar 1:21b, 91b.

2. Zóhar 3:167b; Shaar Hamitzvot, Hakdamá.

3. Taanit 25a.

4. Ver Zóhar 1:21b. El Zohar usa la palabra kadmon, que normalmente implicaría «primer cónyuge». Sin embargo, según la cita de la siguiente nota al pie, en este caso se refiere a aquel que estaba “originalmente destinado”, incluso si la unión ocurrió cronológicamente más tarde.

5. Maavar Yabok, Sefat Emet 7; Cállate Rav Pea’lim, vol. 2, Kunteres Sod Yesharim 2; ver Ner Shalom en Divrei Shalom, Yoreh Deiah 361:1 para una discusión extensa sobre esto. Véase, sin embargo, Chatam Sofer y Sefer Hanitzachon (citado en Responsa de Maharsham 9:96) que ella volverá al segundo. Piskei Teshuvá (124) cita por primera vez la enseñanza de R. Saadiah Gaon en Sefer Hatechiyah, de que Moisés resolverá esta cuestión tras su resurrección. Luego procede a citar el Zohar (ibid.) como evidencia de que la mujer regresará con su primer marido.

6. Véase Divrei Shalom, Yoreh De’ah 361:1.