Israel en guerra: ¡Debemos decidir para no olvidar quiénes somos!

Por Rabino Dr. Nathan Lopes Cardozo

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

La desastrosa situación en la que se encuentra Israel en este momento exige una seria autorreflexión en un nivel desconocido para muchos de nosotros.

Seguramente se puede acusar a los dirigentes y a las fuerzas de seguridad de Israel de no haber interceptado las intenciones y planes de los brutales terroristas de Hamás que mataron y secuestraron a ciudadanos israelíes a tan gran escala. Pero muchos de nosotros sentimos que hay mucho más en juego.

Es extraño que un grupo terrorista sea capaz de enfrentarse a un ejército poderoso y entrar en Israel sin dificultades y sin que nadie lo detecte. La situación es alucinante e increíble. Se están realizando entierros en todo el país. El dolor y el peligro continuo son inimaginables. El Estado tiembla sobre sus pedestales. Hasta ahora, nadie parece saber qué está pasando realmente y qué hay que hacer. El gobierno parece cojo. Esta guerra no sólo no tiene precedentes, sino que es completamente insondable y desafía toda lógica.

Claro, en cuestión de tiempo, cuando esperemos que las cosas se calmen y se reinstale algún tipo de seguridad, algunos de nuestros líderes comenzarán a explicar lo que realmente sucedió y argumentarán que, mirando hacia atrás, todo tiene sentido. Pero no será suficiente. Nuestro instinto más profundo nos dice que está sucediendo algo más que, como una ola de conciencia intuitiva, nos lleva a un estado mental que normalmente no experimentamos. Como un parpadeo subconsciente que se activa y se instala en nuestras mentes y sigue llamando a la puerta de nuestra conciencia, escuchamos un murmullo perpetuo de las olas más allá de la orilla.

Es como si Israel se enfrentara a una especie de crisis metafísica, una emergencia ontológica que toca lo sobrenatural. Esta guerra parece golpear la existencia misma del pueblo judío. Como si una bomba hubiera explotado en medio de la razón de ser de Israel.

PARA ENTENDER esto, necesitamos saber algo sobre el pueblo judío. Debemos distinguir entre ser y apariencia. Necesitamos darnos cuenta de que la forma en que los judíos nos vemos a nosotros mismos y a las naciones del mundo no es lo que somos. A lo largo de los siglos, historiadores, filósofos y antropólogos han luchado con el concepto llamado «Israel».

Al intentar situar a Israel dentro de los confines de la historia convencional, experimentaron una constante frustración académica y filosófica. Cualquier definición que sugiió finalmente fracasó debido a graves inconsistencias. ¿Era Israel una nación, una religión o una entidad totalmente misteriosa que permanecería para siempre inexplicable?

De hecho, estaba claro para todos que Israel no se ajustaba a ningún marco específico o esquema conocido. Resistió todos los conceptos y generalidades históricas. Su unicidad frustró el deseo natural de la gente de una definición, ya que ésta generalmente implica una disposición en categorías. Cualquier cosa que vaya en contra de esa categorización es alarmante y terriblemente inquietante. Este hecho se volvió aún más obvio después de que la rebelión de Bar Kojba fuera aplastada por Adriano y Sexto Julio Severo, quienes luego expulsaron a los judíos de su país.

FUE ENTONCES cuando el judío fue arrojado al abismo de las naciones del mundo, y los judíos tomaron conciencia de una de sus características más peculiares: una inseguridad constante y un sentimiento cada vez mayor de una misión superior. Desde Bar Kokhba, siempre sobrevivieron al borde de la existencia eterna.

En 1948, Israel volvió a ser un país. Pero muchos olvidaron que no era sólo un país. Todas sus demás dimensiones, como la nacionalidad, la religión, el misterio, la inseguridad y la indefinición, siguieron existiendo. Los judíos de hoy no se encuentran exclusivamente en el Estado de Israel; y en lugar de un Israel, el mundo ahora tiene dos. Pero hasta ahora se ha considerado que el segundo, el nuevo Israel, responde a las demandas de la historia, la geografía, la política y el periodismo. Uno sabe dónde está, pero cada vez resulta más claro que este nuevo y definible Israel está ahora seriamente en camino de convertirse en una entidad tan enigmática y misteriosa como siempre lo fue el viejo Israel. De hecho, ya lo ha hecho. Los judíos debemos preguntarnos qué significa realmente esta no clasificación e inseguridad.

Sólo tenemos una manera de comprender el significado positivo de esta anomalía aparentemente negativa: el camino de la fe y la asignación de una misión moral-religiosa universal. La no clasificación de Israel demuestra su singularidad. Su inseguridad le hace tomar conciencia de que mientras no reconozca su propia singularidad, no puede justificar su existencia y está en peligro. Debe asumir la carga y el privilegio de su propia unicidad y vocación universal.

La existencia misma de Israel es la manifestación de la intervención divina en la historia de la que debe dar testimonio. Dios puede ser un misterio, pero la historia judía da evidencia del hecho de que algún tipo de Ser se cierne sobre la singularidad y la capacidad de supervivencia de Israel.

En Israel, la historia y la revelación son una. Sólo en Israel coinciden. Mientras que otras naciones existen como naciones, el pueblo de Israel existe como un recordatorio de la participación de Dios en la historia mundial, incluso cuando paga un alto precio. Incluso Martin Buber, que no se ajustaba al estilo de vida judío tradicional, escribió que sólo a través de Israel la humanidad llega a lo divino.

A lo largo de su corta historia, el Estado de Israel ha pasado por los acontecimientos más misteriosos que el hombre moderno haya visto jamás. Después de un exilio de casi 2.000 años, durante el cual el antiguo Israel pudo sobrevivir contra todos los pronósticos históricos, los judíos regresaron a su patria. Allí, se encontraron rodeados por una enorme población árabe que era y es incapaz de hacer las paces con la idea de que esta pequeña y misteriosa nación vive entre ellos.

Simultáneamente y contra toda lógica, esta nación construye su país como ninguna otra lo ha hecho, mientras libra guerra tras guerra. Lo que a otras naciones les llevó cientos de años, lo lograron en sólo unos pocos. Mientras bombas y katyushas atacan sus ciudades y en muchas partes del mundo se escuchan llamados a su destrucción total, Israel continúa aumentando su población, generando tecnología sin precedentes y creando una economía más fuerte y estable.

Pero todo esto no servirá de nada si Israel no reconoce su característica más destacada: su misión universal.

LA RAZÓN TERMINA en la orilla de lo conocido; y en la inmensa extensión más allá, toca lo inefable. Como si un gobierno metafísico extendiera sus alas sobre Israel, parece decirnos que cuanto más niega Israel su misión, más frustrados y molestos se vuelven sus enemigos con su existencia, y más dudosa se vuelve la seguridad de Israel.

Una y otra vez se nos pide que despertemos.

Pero no podemos soportar lo poco común.

Pero de repente nos llena el terror debido a esta guerra, con la sensación de que toda nuestra sabiduría y nuestros conocimientos son inferiores al polvo.

Lo que está en juego es el reconocimiento de la singularidad del pueblo judío. Pero mientras no queramos admitirlo, seremos constantemente víctimas de esta negación. Fue el famoso historiador (no judío) Nikolai Berdyaev quien escribió:

«Recuerdo cómo la interpretación materialista de la historia, cuando en mi juventud intenté verificarla  aplicándola a los destinos de los pueblos, fracasó en el caso de los judíos, donde el destino parecía  absolutamente inexplicable…

Su supervivencia es un fenómeno misterioso y maravilloso que demuestra que la vida de este pueblo     está regida por una predeterminación especial, que trasciende los procesos de adaptación expuestos  por la interpretación materialista de la historia. La supervivencia de los judíos, su resistencia a la               destrucción, su resistencia en condiciones absolutamente peculiares y el papel fatídico que        desempeñaron en la historia; todo esto apunta a los fundamentos particulares y misteriosos de su destino».

De hecho, ninguna otra nación ha trastornado tanto el destino de la humanidad como lo ha hecho esta nación. Dotó al mundo con la Biblia y produjo los más grandes profetas y hombres de espíritu. Sus ideas espirituales y leyes morales todavía prevalecen entre los ciudadanos del mundo e influyen en civilizaciones enteras. Ha otorgado dignidad y responsabilidad al individuo humano y ha brindado a la humanidad una esperanza mesiánica para el futuro.

DARSE CUENTA de este hecho se ha convertido en el gran desafío del Israel moderno. Sus repetidos intentos de superar su inseguridad geográfica y política empleando la política mundial no funcionarán. Impulsado por su deseo de superar su vulnerabilidad, Israel oscila entre la geografía y la nacionalidad, apelando a su historia y avance tecnológico, pero incapaz de encontrar un lugar al que pueda llamar su hábitat existencial.

Sus líderes y ciudadanos deben aceptar el hecho de que cualquier intento de “normalizar” el Estado de Israel amenazará su existencia misma. Debemos darnos cuenta de que Israel no reclama la tierra; solo hay uno judío. Sólo a través de la cadena ininterrumpida de generaciones se puede determinar que ésta siempre ha sido la patria judía –durante todo nuestro exilio– y que esta tierra nos ha sido arrebatada por la fuerza.

Si rechazamos este hecho, nuestro reclamo sobre la tierra se quedará en arenas movedizas. O regresamos a Tierra Santa o no hay tierra a la que regresar. Sin continuidad no puede haber retorno. Ninguna nación puede vivir con una identidad nacional prestada.

Al leer los Nevi’im (Libro de los Profetas), vemos cómo advirtieron contra esas nociones falsas de seguridad. El profeta Yejezkel (20:32) lo dejó muy claro: “Nunca sucederá lo que tenéis en mente, el pensamiento Seamos como las naciones, como las tribus de los países…” Él y muchos otros profetas predijeron que Israel perecería si insistiera en existir sólo como estructura política. Sin embargo, puede sobrevivir –y ésta es la paradoja de la realidad de Israel– siempre y cuando insista en su vocación de unicidad.

A esta hora, parece que hemos llegado al borde de esta profecía.

NO HAY seguridad para Israel a menos que esté seguro de su propio destino.

Debemos cargar con la carga de nuestra propia singularidad, lo que significa nada menos que cumplir nuestro papel como testigos de Dios a través de la moralidad, la institución del Shabat y los alimentos que comemos. Y debemos sacar fuerzas de este fenómeno, especialmente en tiempos como el nuestro, cuando la existencia misma de Israel está nuevamente en juego. Una vez que Israel reconozca su singularidad, paradójicamente, disfrutará de seguridad e indudablemente saldrá victorioso. Israel no sólo lucha por su suelo sino también por su alma.

Los israelíes deben aprender que, ante todo, somos judíos. No sólo una nación que habla hebreo. Nuestro propio ser es una negativa a rendirnos a la normalidad, la seguridad y la comodidad. Somos las personas más desafiadas bajo el sol. Nuestra existencia es superflua o indispensable para el mundo. Ser judío es trágico o sagrado (A.J. Heschel). Ver nuestra existencia como trágica es un suicidio; Ver nuestra tarea de ser un pueblo santo es nuestro futuro y nuestra alegría.

Necesitamos decidir.

Quizás esta terrible guerra, con sus numerosas víctimas, resulte ser una bendición disfrazada. Quizás las luchas internas entre los diferentes partidos sobre el gobierno y el Tribunal Superior lleguen a su fin.

Quizás el pueblo judío finalmente despierte y comprenda su propia grandeza.

Y disfrute de su futuro.