¿Por qué el Shomer «observa» a los muertos?

Por Yehuda Shurpin

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

Cuando un judío fallece, es una mitzvá que otro judío cuide el cuerpo desde el momento de la muerte hasta el entierro. Este deber se conoce como shomer, “guardia” o “vigilante”. Esta mitzvá es tan importante que si un shomer no puede encontrar un reemplazo, no debe hacer una pausa ni siquiera para orar o recitar el Shema. [1]

He aquí por qué se hace:

No abandonado

En primer lugar, tener un shomer demuestra que el difunto no está abandonado. Aunque el alma se haya ido, el cuerpo es honrado y cuidado con dignidad y respeto. [2]

Custodiando el Vacío

En segundo lugar, cuando el alma parte, deja un vacío.

Así como un frasco vacío puede atraer plagas no deseadas, un cuerpo que ha perdido su alma sagrada se torna susceptible a las fuerzas espirituales negativas hasta que se le entierre adecuadamente. Tener un shomer presente, particularmente uno que recita oraciones y salmos, salvaguarda el cuerpo hasta que pueda ser sepultado. [3]

Animales no deseados

Una razón práctica para el shomer es evitar que los sabandijas o roedores profanen el cuerpo. Esto fue especialmente importante en tiempos en que las personas vivían más cerca de la naturaleza y la refrigeración no era posible. [4]

Pautas breves para el Shomer

Recitación de oraciones: un shomer debe pasar el tiempo recitando oraciones y salmos, ya que aporta un gran mérito al alma del difunto durante su viaje al otro mundo. [5]

Mínimo de dos vigilantes: Idealmente, debe haber al menos dos shomerim presentes, asegurando que si uno necesita salir, siempre haya alguien vigilando el cuerpo. [6]

Independientemente de la protección física: se requiere la presencia de un shomer independientemente de si el cuerpo se encuentra en un lugar físicamente protegido, como una morgue segura, ya que el propósito de un shomer se extiende más allá de la protección física para honrar al difunto. [7]

Shabat y días festivos: La responsabilidad de ser un shomer se aplica incluso en Shabat y días festivos. [8]

Shomer para múltiples cuerpos: una persona puede ser shomer para múltiples cuerpos al mismo tiempo. [9]

Oraciones y Shema: A un shomer no se le permite recitar Shema u oraciones (aparte de las que se dicen por respeto al cuerpo, como los salmos) dentro de aproximadamente 6 pies (4 codos) del cuerpo. [10] (Según muchos, en interiores, las prohibiciones se extienden a toda la habitación [11]  Si hay dos shomers, deben turnarse para recitar el Shemá o las oraciones cuando sea necesario. [12]

Comer y beber: Lo ideal es que comer y beber no se haga cerca del cuerpo. En caso de gran necesidad, el shomer puede alejarse del cuerpo brevemente para tomar un pequeño refrigerio o una bebida. [13]

Ambiente Respetuoso: Se deben evitar los saludos amistosos y las conversaciones frívolas en las cercanías del difunto, manteniendo un ambiente solemne y respetuoso. [14]

Que merezcamos el momento en que nos reuniremos con nuestros seres queridos a través de la venida del Mashiaj y la Resurrección de los Muertos.

NOTAS

1. Shulján Aruj Oraj Jaim 71:3; Shulján Aruj, Yoreh Deiah 341:6.

2. Ver Talmud de Jerusalén, Berajot 3:1.

3. Véase Zohar 3:88b; Maavor Yabok 2:9, 3:9; Guesher Hajaim I 5:4.

4. Ver Guesher Hachaim I 5:5.

5. Véase Shulján Aruj Yoreh Deiah 344:17; Maavor Yaabok, Siftei Rinonot, 4,9.

6. Véase Shulján Aruj Oraj Jaim 71:4 y Kaf Hajaim 24 ad loc.

7. Véase Nitei Gavriel, Hilcot Aveilut I 9:3 y fn. 5.

8. Véase Rama, Shulján Aruj Yoreh Deiah 373:5.

9. Nitei Nitei Gavriel, Hilcot Aveilut I 9:11.

10. Véase Shulján Aruj Oraj Jaim 71:7.

11. Véase Shach, Shulján Aruj Yoreh Deiah 344:11. Véase, sin embargo, Mishnah Berurah 45:1 donde cita a algunos que permiten hacerlo.

12. Véase Shulján Aruj Oraj Jaim 71:4

13. Véase Shulján Aruj Yoreh Deiah 341:1.

14. Véase Maavor Yabok, Siftei Rinonot, 4,9.