Encontrar un verdadero líder

Por Rabino Dr. Simón Jacobson

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

‘¿Por qué necesitamos un líder?’ Es el tema preciso de la porción de la Torá de esta semana. Koraj y sus compinches desafían a Moisés con el siguiente argumento:

“Todas las personas en la comunidad son santas y Di-s está con ellas. ¿Por qué se están poniendo por encima de la congregación de Di-s?”

El hecho de que el argumento de Kóraj esté documentado para la posteridad es prueba de que su posición tiene mérito. De hecho, Koraj era un ‘pikach’, un hombre sabio. Por lo tanto, su argumento no debe descartarse fácilmente; es un punto de vista sabio que requiere deliberación y consideración.

Koraj esencialmente estaba argumentando en contra de las jerarquías burocráticas. La Torá y el judaísmo se basan en el principio firme e inquebrantable de que todas las personas tienen un alma Divina (creada a “imagen de Di-s”), y en virtud de ese principio tenemos acceso directo a Di-s en todo momento. ¿Dónde, preguntó Kóraj, hay lugar para líderes que están “por encima de la congregación de Di-s”?

Ningún individuo es dueño de la Torá. Pertenece a todas las personas. ¿Por qué? Porque la Torá no es un producto de marketing, ni es una corporación. La Torá es la verdad Divina: un modelo de vida que consiste en conocimiento e información que se brinda a todas las personas para guiarlas a encontrar su camino en este mundo. Como tal, la Torá es gratuita. Nadie tiene el monopolio de la Torá y nadie puede exigir ‘regalías’ por su estudio. De hecho, el Talmud dice que a todo niño se le enseña la Torá en el vientre de su madre durante el embarazo. Cada una de nuestras psiques está arraigada con la voluntad y la sabiduría divinas: todos los puntos de cotejo que necesitaremos para el viaje de nuestra vida.

Podemos apreciar este poderoso hecho observando los efectos del enfoque inverso. “De mis enemigos me hago sabio”. Cada vez que un régimen fascista o totalitario llega al poder, lo primero que establece es una “oficina de la verdad de la información”. ¿Por qué? Porque para controlar una población uno necesita controlar las mentes de las personas. Se llama ‘propaganda’. El régimen controla los medios de comunicación y las ondas de radio para garantizar que la gente escuche y vea solo la información que los líderes quieren transmitir. Prensa libre: el libre flujo de información es un anatema y un suicidio definitivo para cualquier poder dictatorial. Como dijo Thomas Jefferson, dada la opción, elegiría una prensa libre para un gobierno libre. Sin prensa libre no hay gobierno libre. Dondequiera que uno encuentre una “oficina de verdad e información”, puede estar seguro que no hay ni “verdad” ni “información”.

Koraj argumentó precisamente ese punto. “Todas las personas en la comunidad son santas y Di-s está con ellas. ¿Por qué se están poniendo por encima de la congregación de Di-s?” ¿Por qué necesitamos líderes y maestros para corrernos el riesgo de abuso? Como hemos visto tan a menudo, incluso últimamente, las llamadas «autoridades» han abusado de sus posiciones y no han dicho la pura verdad. En cambio, entregan su propia versión distorsionada de la verdad. Mucha gente ha sido lastimada por creer inocentemente en sus maestros. ¡Solo más tarde (algunos más tarde que otros, y algunos ya lo han hecho) para descubrir cómo esos maestros tergiversaron la verdad!

Koraj argumentó, ¿por qué arriesgarse? La Torá fue entregada por Di-s a todo el pueblo. Todos son santos. ¡¿Por qué dar poder exclusivo a los líderes, poder del que se puede abusar?!

Hace 3329 años, la Torá fue entregada en el desierto del Sinaí precisamente para evitar la posibilidad de un abuso fascista. Al dar la Torá en un desierto, que es una tierra de nadie, Di-s nos estaba diciendo que “…ninguna ciudad puede reclamar la Torá. Les he dado Mi verdad a todos ustedes, y cada uno de ustedes tiene acceso a ella”. Hecho increíble. La Biblia, la Torá, es el mayor éxito de ventas de la historia. Sin embargo, nadie lo posee. ¡Nadie puede reclamar regalías por ello!

Y la Torá pasó de generación en generación, en una cadena ininterrumpida, sin transiciones corporativas ni infraestructuras burocráticas. Moses no nombró una ‘junta de directores’ y un nuevo «CEO». Moisés nos dejó la Torá y sus discípulos, y así continuó de generación en generación. Como se delinea en el Pirkei Avot (Ética de los Padres):

“Moisés recibió la Torá del Sinaí y se la pasó a Josué; Josué a los ancianos; los Ancianos a los Profetas…”.

Entonces, ¿cuál fue el error de Kóraj? ¡Un gravísimo error! Su argumento parece plausible e incluso cierto. ¿Cuál es la respuesta a su pregunta? ¿Por qué necesitamos líderes y qué les impedirá abusar de su poder?

El grave error de Kóraj estuvo en su mala interpretación de la naturaleza de un verdadero líder. En su mente, un líder significaba una persona poderosa que sirve como intermediario humano entre Di-s y el pueblo, entre la verdad de la Torá y los estudiantes. Pensó que un líder se define por sus fortalezas: su sabiduría, su carisma, su riqueza, todas las cualidades necesarias para liderar un gran grupo de personas.

Un verdadero líder es precisamente lo contrario. No se define por lo que es, sino por lo que no es. La cualidad más importante de un verdadero líder es: bittul – humildad («Moisés fue el más humilde entre todas las personas en la Tierra»). Él es invisible, y por lo tanto, se convierte en un vehículo (merkavah) hacia la Divinidad; él es un ejemplo vivo y el epítome de cómo Di-s quiere que sea una persona.

Deificar a los individuos es anatema para el judaísmo. La idolatría es un pecado capital. Solo adoramos a Di-s y solo a Di-s. La grandeza de un Tzadik, un Rebe, un Moisés no es el poder del individuo, sino el poder de Di-s que está obrando a través de esa persona. De hecho, no puede haber ni el más mínimo matiz de ego o personalidad individual que se interponga en el camino y no permita que brille la divinidad inherente.

Y la razón por la que necesitamos a Moisés, y un Moisés en cada generación (Moisés le pasó la Torá a Josué, etc.), es porque nosotros, como individuos, estamos consumidos y abrumados por la vida material, tenemos nuestros egos y personalidades que se interponen en el camino para acceder a Di-s y la verdad de la Torá. Necesitamos un líder desinteresado, un maestro que nos guíe y nos muestre el camino para acceder a nuestras almas y a Di-s. Y cuando Moisés nos guía, no nos muestra cómo él (Moisés) accede a Di-s, pero nos muestra cómo tenemos acceso directo a Di-s a través de nuestras almas Divinas.

El verdadero líder, en otras palabras, no es un intermediario que se interpone entre nosotros y Di-s. Su desinterés y su bittul le permiten ser un canal transparente para ayudarnos a conectarnos con Di-s de nuestra manera única. Un verdadero maestro no enseña su propia verdad, enseña que hay una verdad Superior. Esto pertenece tanto al estudiante como al maestro. El verdadero maestro tiene un ego en descenso continuo. El maestro reconoce en todo momento que él/ella es simplemente un mensajero que transmite la verdad desde un lugar más grande. De hecho, el mayor título de un erudito de la Torá no es «jajam», una persona sabia, sino «talmid jajam», el estudiante de una persona sabia. El erudito siempre siente el bittul, siempre reconoce que él/ella es meramente un estudiante de la sabiduría Divina. “Reishis chohma yiras Hashem” (el principio y fundamento de la sabiduría es el temor reverencial a Di-s).

El razonamiento de Kóraj era exacto en el hecho de que todas las personas son santas y tienen acceso directo a Di-s. También hubo justificación en su cuestionamiento del papel del liderazgo, exponiendo su potencial abuso. Es por eso que la Torá documenta el argumento de Kóraj.

Pero, incluso si sus argumentos tuvieran mérito, las intenciones de Kóraj estaban equivocadas. Aunque desafió el liderazgo de Moisés, exigió el liderazgo para sí mismo (que recuerda mucho el hecho de que, aunque el comunismo argumenta teóricamente la igualdad de todas las clases, los líderes comunistas fueron los más notorios abusadores del liderazgo), ¡razón de más para necesitar un verdadero líder desinteresado!

Koraj estaba absolutamente equivocado porque no entendió la verdadera naturaleza de un líder, uno que es totalmente humilde y desinteresado. El liderazgo no se trata de poder y ambición; se trata de bittul y desinterés. Y esa es la única razón por la que podemos confiar en un verdadero líder, y la razón por la que Di-s confió en Moisés. Cuando Di-s eligió a Moisés para ser el líder, Moisés se resistió fuertemente. “Soy un hombre sin palabras” fue uno de los muchos argumentos que Moisés ofreció al negarse a ser el líder. Di-s responde: “¿Quién, pues, da boca a un hombre para hablar, sino yo?”. Di-s esencialmente eligió a Moisés precisamente porque no quería el trabajo y porque no hablaría sus propias palabras; él hablaría las palabras de Di-s.

Este tipo de líder era completamente nuevo para Koraj y sus hombres. Nadie había conocido nunca a un líder así. Así que desafiaron el concepto mismo basándose en su limitada experiencia. Pero como resultado de su argumento obtenemos una nueva comprensión de la naturaleza de un verdadero líder. Este es el valor de la Torá relatándonos la historia de Kóraj, y tenemos una gran deuda con Kóraj por permitirnos aclarar el papel del verdadero liderazgo y exponer las distorsiones del falso liderazgo.

Esta historia nos ofrece un mensaje muy relevante en la actualidad.

Afirmo que muchos de nosotros somos simplemente escépticos acerca de un verdadero líder, un Rebe, porque nunca conocimos a uno. Los llamados «líderes» que nos rodean (políticos, comerciales, deportivos, de entretenimiento) son esencialmente, en el mejor de los casos, nada más que buenos administradores, o personas impulsadas por una ambición agresiva que les permitió ascender en la escalera del liderazgo. Ni siquiera me refiero a la corrupción desenfrenada que rodea a los líderes de la que todos somos muy conscientes.

Sin embargo, yo (y muchos de mis colegas) tuvimos el privilegio y el honor de conocer a un líder así, un hombre Divino completamente dedicado a la Causa Superior. Su nombre era el rabino Menajem Mendel Schneerson. O simplemente: El Rebe – el líder.

Como un verdadero líder, la humildad era su personalidad. Un hombre en cuya presencia no lo sentiste a él, sino a ti mismo: sentiste que pertenecías, que importabas y que tenías una contribución indispensable que hacer en este mundo.

Con toda la agitación actual en un mundo que está cambiando rápidamente ante nuestros ojos, el vacío del verdadero liderazgo es evidente. Del Rebe aprendí cómo acceder a mi propia alma. Aprendí cómo acceder a la Torá, miles de años de historia y erudición, para comprender nuestras vidas hoy y las fuerzas que remodelan nuestros paisajes geopolíticos y psicoespirituales.

En Motzei Shabat Parashat Koraj, el sábado por la noche del 3 de Tammuz de 5754 (12 de junio de 1994), se manifestó el desafío de Koraj a Moisés. Todos hemos sido desafiados a comprender el papel de un líder Rebe en nuestras vidas hoy.

En los últimos veintitrés años, y especialmente en el último año, el mundo ha cambiado drásticamente, con muchos más cambios por venir. Necesitamos desesperadamente un verdadero liderazgo, y no hay duda de que Di-s no nos desafiaría sin proporcionarnos las herramientas necesarias. Incluso cuando Kóraj cuestiona el papel del líder, la porción continua de la Torá nos brinda el poder para encontrar la respuesta, que sí, necesitamos un líder, y sí, Moisés es el líder elegido por Di-s.

Me dirijo a mi Rebe y sus enseñanzas, que explican los tiempos en los que vivimos desde la perspectiva de la Torá, para dar sentido a los eventos inquietantes que nos rodean hoy. Y encuentro una enorme fuerza y ​​claridad en la visión de la Torá.

Cada uno de nosotros es desafiado hoy a responder el argumento de Kóraj. Si no queremos quedarnos a la deriva en medio de innumerables preguntas en un mundo cada vez más confuso, nos corresponde volvernos a Moisés y sus enseñanzas en busca de esperanza y dirección. Necesitamos descubrir al líder desinteresado que puede ayudarnos a ver a través de la neblina.

¡Oh, cómo necesitamos un líder así hoy…!