Algo para Pensar — Parasha Tzav (lunes, 23 marzo 2026) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shavua Tov Lekulam!

Continuación del análisis anterior…

Rambam continúa complicando el escenario.

Leamos otra cita del libro Moré Nevujim:“Si Dios decretara la eliminación de los sacrificios, sería como si viniera un profeta, en nuestra época, que llamara al servicio de Dios diciendo:

“El Señor les ha ordenado que no le oren, que no ayunen, que no imploren su ayuda en tiempos difíciles, sino que su servicio [a Él] consista [solo] en pensamiento sin acción.” (Moré Nevujim, parte 3, capítulo 32)

Para añadir más perplejidad a la confusión, uno podría exclamar con razón: ¿Qué intenta decir exactamente el Rambam? ¿Acaso está afirmando que la oración y el ayuno también deben considerarse concesiones a la debilidad humana? 

Más claramente, ¿acaso sugiere que otras mitzvot también son, de alguna manera, una concesión, ya que cita la oración y el ayuno como ejemplos?

Para resolver estos problemas y paradojas, es necesario examinar el lugar temporal de culto y oración: el Templo. La naturaleza misma de este lugar de culto se basa en la existencia de un lugar anterior de exaltación religiosa: la Tienda del Encuentro, una especie de Templo portátil. 

Sobre el versículo “Y lo harás” (Shemot 25:9) relacionado con la construcción de la Tienda de Reunión, el famoso comentarista italiano, rabino Ovadya Seforno (circa 1470-c.1550), hizo la siguiente notable declaración:

“Para habitar entre ustedes, para hablarles y aceptar las oraciones y el servicio de Israel. Esto no es como antes del pecado del Becerro de Oro, donde se dijo: “Dondequiera que se mencione mi nombre, vendré a ustedes y los bendeciré.” 

Y un poco antes: 
“Porque al final de los primeros cuarenta días, Dios dio las tablas que Él mismo hizo para santificar a todos como sacerdotes y una nación santa, como lo había prometido. Pero se rebelaron, se corrompieron y cayeron de este alto nivel espiritual.”

La Tienda de Reunión (y eventualmente el Templo), dice Seforno, son el resultado de la decisión de Israel de hacer lo malo: optar por el Becerro de Oro. En otras palabras, si el incidente del Becerro de Oro nunca hubiera ocurrido, la orden de construir una Tienda de Reunión nunca se habría dado.

Lo que queda sumamente claro es que el verdadero Templo, como sede del servicio Divino, NO se limita a este mundo finito. Su lugar legítimo es el universo entero y lo que está más allá del universo: “En cualquier lugar donde se mencione mi nombre, vendré a ti.” 

Claramente, la grandeza de Dios trasciende todas las limitaciones físicas y abarca el universo y los “mundos” más allá del universo.

Si esta es la esencia de la intención original de Dios, ¿cuál es entonces la necesidad de un lugar físico que simbolice la morada de Dios en este mundo? ¿Qué propósito tienen los numerosos objetos rituales como el Altar, la Menorá y el Arca en el Lugar Santísimo? Seforno sugiere que la necesidad de estos «accesorios» es consecuencia directa del pecado del Becerro de Oro. 

Siendo este el caso, mañana dedicaremos nuestra reflexión al análisis del pecado de la adoración al Becerro de Oro.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)