Algo para Pensar — Parasha Lej Leja (domingo, 26 octubre 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shavua Tov Lekulam!
Esta semana estudiaremos parashá Lej-Leja. Esta es la tercera lectura semanal de la Torá dentro del ciclo anual de lecturas bíblicas judías.

Pasaje de la Torá: Génesis 12:1-17:27

Lej Leja («Anda, parte») narra el primer encuentro de Abraham (aquí llamado Abram) con Dios, su viaje a Canaán, el nacimiento de Ismael, su primer hijo, el pacto entre él, sus descendientes y Dios, y el mandato divino de circuncidar a los varones de su familia.

“Pero El Eterno había dicho a Abram: vete de tu tierra y de tu patentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.” (Génesis 12:1)

Una porción considerable del libro del Génesis está dedicada a la vida de Abraham, para muchos el primer judío. Sin embargo, lo más curioso es que conocemos a Abraham bastante tarde en su célebre vida. De hecho, el primer evento de la vida de Abraham descrito en detalle en la Torá ocurre cuando ya tenía setenta y cinco años.

Todo lo que la Torá ha dicho sobre Abraham (o Abram, como todavía se le llamaba en ese momento) hasta este punto es que él era uno de los tres hijos de Taré, que nació en Ur Casdim, se casó con Sarai y se trasladó a Harán. 

Nada sobre cómo al crecer en una sociedad pagana y hedonista Abram unilateralmente “llegó a entender que todo el mundo estaba en error” y buscó la verdad “hasta que comprendió que hay un solo Dios que mueve las esferas celestiales, que creó todo, y que no hay otro dios en existencia más que Él.” (Maimónides, Mishné Torá). Nada dice sobre su destrucción de los ídolos de Ur Casdim, ser arrojado a un horno de fuego por desafiar al rey Nimrod, así como su salvación milagrosa. 

Nada sobre cómo emprendió una misión para llevar la verdad divina al mundo, convirtiendo a muchos a una fe monoteísta y a un código moral. Todo esto se alude en la Torá (cf. el comentario de Rashi sobre Génesis 11:28; 12:5) y se relata en el Midrash y el Talmud; explícitamente, sin embargo, la Torá no dice prácticamente nada sobre los primeros setenta y cinco años de Abraham — años llenos de descubrimiento, sacrificio y logros. 

Hay un mensaje profundo en el silencio de la Torá sobre la vida temprana de Abraham. 

La Torá desea enfatizar que la importancia del evento a través del cual entramos en la historia de la vida de Abraham es tal que eclipsa por completo todo lo que sucedió antes. Este fue un evento que marcó la forjación de un nuevo fenómeno — el judío — en el escenario de la historia humana, y que redefinió el viaje de la vida.

El evento fue la llamada de Dios a Abraham: “Ve tú, de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.” Las palabras iniciales de esta comunicación, “lej leja,” significan literalmente “ve a ti,” lo que implica que el viaje al que se llama a Abraham es un viaje a alejarse de sí mismo, así como uno hacia sí mismo. 

Dios le está diciendo a Abraham: Ahora que te has dado cuenta de tus capacidades  — conocidas y conscientes — debes embarcarte en un viaje hacia tu verdadero yo interior. Ahora te mostraré un lugar que es la esencia de tu alma, un lugar dentro de ti mismo que está más allá de la “tierra,” “lugar de nacimiento” y “casa de tu padre” que conoces.

¡Éste viaje es el que también te toca hacer a ti y a mi!

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)