Algo para Pensar — Parasha Pinjás (martes, 15 julio 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shalom, Shalom Lekulam!

“Y lo vio Pinjás hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, y se levantó de en medio de la congregación, y tomó una lanza eBay mano; y fue tras el varón de Israel a la tienda y los alanceó a ambos, al varón de Israel, y a la mujer por su vientre. Y cesó la mortandad de los hijos de Israel. (Números 25:7-8)

El Talmud, refiriéndose a las palabras iniciales de Dios a Moisés citadas arriba, pregunta: La Torá ya nos ha dicho, en el sexto capítulo del Éxodo, que Pinjás era el hijo de Elazar, hijo de Aarón, y repitió esa información solo unos pocos versículos antes en Números 25:7.

¿Por qué la Torá se refiere a él nuevamente como “Pinjás, el hijo de Elazar, el hijo de Aarón”?

Rashi, citando el Talmud y el Midrash, explica: 

Porque las tribus de Israel se estaban burlando de él, diciendo,

 ‘¡¿Has visto a este hijo del engordador, cuyo abuelo materno engordaba terneros para sacrificios idólatras, y ahora va y mata a un príncipe en Israel?!’ Por lo tanto, Dios trazó su linaje hasta Aarón.** (Talmud, Sanhedrín 82b, y Bamidbar Rabá 21:3)

¿Acaso después de leer la explicación de Rashi no tienes más preguntas que respuestas? Yo, ¡sí tengo más! 

(1) ¿Por qué  «las tribus de Israel» se levantarón contra Pinjás? La animosidad de una tribu, en este caso la de Simeón, sería comprensible porque él mató a su líder al poner fin a su orgía pagana. Pero, ¿por qué fue condenado por toda la comunidad de Israel, si la mayoría de éstos estaban indignados por las acciones de Zimri, y sin duda agradecidos por la detención de la plaga por parte de Pinjás?

(2) ¿Qué relevancia, si alguna, tiene el pasado de Jethro? Si Pinjás actuó mal, entonces, él es culpable de algo mucho peor que tener un abuelo que engordaba terneros para el sacrificio. “Asesino” sería un epíteto más apropiado que el de “nieto del engordador”. Y si se reconoció que matar a Zimri era lo correcto, ¿por qué se estaban burlando del joven héroe y salvador de su pueblo?

(3)  Si, por cualquier razón, se culpa a Pinjás por el pasado idólatra de Jetro, ¿por qué insistir en el hecho de que engordaba terneros para el sacrificio? ¿Qué tiene que ver el hecho de que Jetro fuera un sacerdote pagano que había ‘servido a cada ídolo en el mundo’?

(4)  Cualquiera fuera la queja contra Pinjás, ¿cómo se refuta, dado que él era el nieto de Aarón?

La naturaleza del acto de Zimri hizo que su asesinato fuera un asunto moral extremadamente sensible.

Por un lado, la Torá considera que lo que hizo merece la muerte. Por otro lado, no confía la ejecución de la sentencia al proceso judicial normal, sino que establece que “los celosos deben herirlo.” Entonces, ¿a quién se le puede calificar como un zelote?

Cuando se lleva a cabo una sentencia tras el «debido proceso» de un juicio y condena, hay menos necesidad de agonizar sobre los motivos de los jueces y el ejecutor. Ellos están siguiendo el libro, y podemos verificar su comportamiento teniendo como punto de referencia al libro.

Pero los motivos del fanático que toma acción unilateralmente son extremadamente importantes, ya que sus propias calificaciones como «zelote» dependen de la cuestión de qué, exactamente, lo llevó a hacer lo que hizo.

¿Estaba el presunto zelote verdaderamente motivado por apaciguar la ira de Dios, o ha encontrado una salida sagrada para su agresión personal? ¿Es su acto realmente un acto de paz, impulsado por el deseo de reconciliar a un pueblo errante con su Dios, o es un acto de violencia, legitimado por la suposición de la etiqueta «zelote»?

El verdadero zelote es un individuo completamente desinteresado — uno que sólo se preocupa por la relación entre Dios y Su pueblo, sin pensar en sus propios sentimientos al respecto. En el momento en que sus prejuicios e inclinaciones personales están involucrados, esa persona deja de ser un fanático.

Después de haber leído nuestra argumentación, ¿existirá una persona que sea capaz de actuar como un zelote en la plenitud de lo que contempla su definición y características? En cuanto a mi respecta, ¡lo dudo!  

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)

Notas

** La idea de que Pinjás sea «nieto» de Jetro no aparece explícitamente en la Torá ni en las fuentes bíblicas principales. Sin embargo, podría surgir de las siguientes razones:

• Tradiciones midráshicas: Algunos comentarios rabínicos o midrashim pueden haber creado conexiones simbólicas o interpretativas entre personajes. Por ejemplo, el Midrash a veces explora relaciones espirituales o roles similares en lugar de parentescos literales.
• Confusión con otros personajes: Es posible que la tradición oral o interpretaciones populares hayan mezclado nombres o relaciones, especialmente en comunidades donde los detalles genealógicos no se estudian con precisión.
• Relaciones ampliadas: En algunas culturas, el término «nieto» puede usarse de manera más amplia, no necesariamente indicando un parentesco directo, sino una relación familiar extendida o simbólica.