Algo para Pensar— Parasha Koraj (martes, 24 junio 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shalom, Shalom Lekulam!

«Coré hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, y Datán y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet, de los hijos de Rubén, tomaron [gente] y se levantaron contra Moisés con doscientos cincuenta varones de los hijos de Israel, príncipes de la congregación, de los del consejo, varones de renombre” (Números 16:1-2)

La rebelión de Coré y sus cómplices en contra de Moisés y Aarón, de la cual leemos hoy, es la primera gran prueba directa contra el liderazgo de Moisés. La supresión de la rebelión de este grupo de descontentos restableció y reafirmó el liderazgo de Moisés sobre su pueblo en el desierto.

Sin embargo, según «Yalkut Reuveni,»** los Sabios de la Kabbalah enseñaron que esta gran batalla entre Moisés y Coré tenía raíces antiguas. La lucha entre estos dos fue meramente la re-escenificación del viejo drama del conflicto entre Caín y Abel. Identificando a Moisés con Abel y a Coré con Caín.

La detallada analogía cabalística está más allá de nuestra limitada comprensión, sin embargo, es obvio para todos nosotros que los Sabios de la Kabbalah han enunciado aquí una gran verdad. Pues al analizar los dos dramas, encontramos confirmadas las similitudes entre estos dos conjuntos de personajes bíblicos.

Por ejemplo, podemos detectar al menos tres elementos que unen a Moisés con Abel y a Coré con Caín.

El primero de estos es «Kina» — celos o envidia. El fratricidio cometido por Caín contra Abel tuvo sus raíces en la envidia de Caín a Abel — el Señor aceptó la ofrenda de Abel, pero no aceptó la ofrenda de Caín. El mismo sentimiento provocó a Coré en su fallida insurrección.

Tanto Moisés como Coré eran hermanos en el sentido de ser miembros de la misma tribu de Leví. Sin embargo, Moisés era el líder indiscutido del pueblo, mientras que Coré no lo era. Eventualmente fue consumido por los fuegos del Señor cuando encontró su fin.

El segundo elemento observable que une estos dos pares es “ta’ava” — concupiscencia, deseo, un apetito voraz por más y más.

En la historia de los hijos de Adán, los Sabios nos cuentan que dividieron el mundo entre los dos. Caín poseía la mitad del mundo— sin embargo, envidiaba a su hermano la otra mitad y la deseaba para sí mismo.

Coraj, según la tradición judía, era extremadamente rico, tanto que “tan rico como Coraj” se ha convertido en un dicho en yidish. Sin embargo, Coraj no estaba satisfecho con su riqueza, en cambio estaba abrumado por una “ta’ava” por el poder político también.

Una tercera similitud es la búsqueda de “kavod” — honor y reconocimiento.

Más que la envidia o el deseo, motivaron a Caín a su trágico acto. Él era, además, el hermano mayor de Abel—y consideraba la distinción de Abel como un insulto y una ofensa contra su posición. No recibió el “kavod” que creía que le correspondía.

Así, Koraj se sentía profundamente infeliz por la falta de reconocimiento que creía merecer. Quería “kavod” y no recibió todo lo que esperaba. Claramente este deseo se manifiesta en la primera acusación que Koraj dirige públicamente contra Moisés en su denuncia: “¿Por qué os levantáis sobre la congregación del Señor?” (Números 16:3)

La historia de Coré nos confronta con una poderosa verdad: los celos, el deseo insaciable y la búsqueda de reconocimiento pueden llevarnos por caminos destructivos. Como Coré, que se dejó consumir por la envidia hacia Moisés, o Caín, que codició el favor divino otorgado a Abel, nosotros también enfrentamos tentaciones que nublan nuestro juicio y desvían nuestro propósito.

¿Qué podemos hacer?

1. Examinemos el corazón: Reflexiona sobre si hay envidia, ambición desmedida o sed de reconocimiento que estén eclipsando tu paz interior o tus relaciones.
2. Abracemos la gratitud: En lugar de compararte con otros, agradece por lo que tienes y por el propósito único que Dios ha puesto en tu vida.
3. Busquemos la humildad: Sigue el ejemplo de Moisés, quien lideró con humildad y confianza en la voluntad divina, en lugar de buscar honor para sí mismo.
4. Actúemos con propósito: Comparte esta enseñanza con alguien que necesite inspiración. Habla, escribe o enseña sobre cómo superar los deseos egoístas para construir una comunidad más unida.

Que este análisis nos inspire a elegir la humildad sobre el orgullo, la gratitud sobre la envidia y el servicio sobre el deseo de poder.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)

Notas

**Yalkut Reuveni es una colección de midrashim del siglo XVII compilada por el rabino Reuven (Rubén) Hoschke Katz, un cabalista y predicador de Praga. Impresa por primera vez en Praga en 1660, es un compendio de interpretaciones cabalísticas y agádicas (narrativas) centradas principalmente en la Torá, organizadas según las porciones semanales de la Torá y a veces alfabéticamente por tema.