Algo para Pensar— Parasha Beha’aloteja (viernes, 13 junio 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos

¡Shabbat Shalom Lekulam!

¿Por qué NO es correcto decir que el arca se movía de un lugar a otro conforme al deseo del grupo de personas que la cargaba? 

Esto es solo cuestión de apariencia. ¡En realidad, el arca se mueve por sí misma! “Vayehi bineso’a ha’aron” — el arca, la Torá, toda la tradición judía, se mueve por su propio impulso, su destino final NO depende de las personas que piensan que la están llevando. De hecho, como ha enseñado el Talmud (cf. Sota 35a), ¡fue el arca la que llevó a aquellos que pensaban que la estaban llevando!

Esto es lo que debemos saber si queremos deshacernos de esa actitud perniciosa que nos transforma en niños pequeños que huyen de la escuela. Pensamos que llevamos el arca — en realidad, ella es quien nos lleva a nosotros.

Creemos que la disciplina de los “mitzvot” es nuestro regalo para Dios — cuando en realidad, es Su regalo para nosotros: “Ratza HaKadosh baruj Hu lezajot et Yisrael, lefijaj hirbah lahem Torá u-mitzvot” (Mishná Makot 3:16). 

Pensamos que somos nosotros quienes sostenemos la Torá — poco nos damos cuenta que, en una medida mucho mayor, es la Torá la que nos sostiene. A veces hablamos del régimen de “mitzvot” como un “yugo” — pero a menudo olvidamos que un yugo es aquello que nos dirige a los pastos más verdes del espíritu y nos permitirá llevar con nosotros, durante nuestro largo viaje por la vida, un equipaje altamente precioso: una vida llena de significado, con propósito y  valores trascendentales.

Muchos hoy día, se preocupan por la supervivencia del judaísmo. Es una preocupación digna. Pero en realidad, este no es el problema principal. El judaísmo sobrevivirá, de una forma u otra. Nuestro problema principal es, ¿sobrevivirán los judíos?

Se informa que el distinguido teólogo protestante Reinhold Niebuhr** afirmó que los cristianos y los judíos emergieron de la Segunda Guerra Mundial de maneras opuestas. Los cristianos emergieron bastante intactos. Pero el cristianismo en ese momento histórico enfrentaba una profunda crisis. Esta fue la fe que guió al mundo occidental permitiendo esta masacre. 

Con los judíos, sin embargo, fue al revés: el judaísmo emergió ileso. “La Torah del Señor es perfecta” (Salmo 19:8) Pero los judíos — ¡están en crisis! Y la crisis consiste específicamente en su actitud negativa, renuente y a regañadientes hacia su ancestral fe.

Por lo tanto, debemos hacer el esfuerzo por revertir nuestro antiguo enfoque. En lugar de actuar como niños de escuela que corren del aula al sonar la campana que marca el final del período, debemos actuar como adultos maduros que pueden escuchar la campana sonando y salir con el deseo de regresar al “beit hamidrash” para aprender una vez más cómo servir al Señor con alegría. 

En lugar de albergar ese peligroso miedo a “pensar que el Todopoderoso añada más mandamientos” estemos más interesados en el hecho de no estar haciendo lo suficiente y por el no tener el suficiente entusiasmo. 

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)

Notas

** En la obra The Nature and Destiny of Man (1941-1943) y en sus reflexiones posteriores, desarrolló una visión que rechazaba el proselitismo cristiano hacia los judíos, argumentando que los cristianos necesitaban el «hebraísmo puro» para contrarrestar tendencias helenísticas y que era inapropiado intentar convertir a los judíos. Esta perspectiva podría interpretarse como un reconocimiento de las trayectorias divergentes de ambas comunidades tras los horrores del Holocausto.