Algo para Pensar — Parasha Emor (Shabbat, 17 mayo 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos 

¡Shabbat Shalom Lekulam!

«Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a El Eterno.” (Levítico 23:15-16)

Hace unos dias tuve contacto con la siguiente declaración en forma de pregunta: «¿Es el judío de Shavuot superior al judío de Pascua?» **

La pregunta planteada por el Rabino Shlomo Riskin, probablemente tiene como objetivo generar discusión o reflexión sobre la identidad judía, la práctica o las prioridades espirituales de quienes integran el pueblo de Dios.

La interrogante sirve de base para el análisis y argumentación sobre dos festividades judías muy importantes, Shavuot y Pascua, con el objetivo de realizar una comparación entre individuos asociados con cada una de ellas. 

¡Iniciemos haciendo un breve repaso sobre las dos festividades! 
Pascua (Pesaj) conmemora el Éxodo de Egipto, enfatizando la liberación de la esclavitud, la redención y la relación de pacto entre Dios y el pueblo israelita. Se celebra con el Seder, matzá y la narración de la historia de la libertad. 

Cincuenta días más tarde celebramos Shavuot, festejando la entrega de la Torá en el Monte Sinaí, centrándose en la revelación, el compromiso espiritual y la aceptación de la Torá. En ella encontramos la vinculación entre el estudio de la Torá, alimentos, lácteos y temas agrícolas (como una de las Tres Fiestas de Peregrinación).

Con estos datos en mente regresemos a la utilización que hace Riskin de las frases «judío de Pascua» o «judío de Shavuot».  

Lo primero que debemos establecer es que estos términos no son estándar en la tradición judía. En este caso se utilizan para hacer alusión a alguien que prioriza o se identifica más fuertemente con los temas o prácticas de una festividad sobre la otra.

Alternativamente, podría reflejar una distinción histórica, cultural o filosófica que algunos pensadores identifican entre los significados que tienen ambas festividades.

¿Qué contrastes pueden apreciarse entre una y otra?

Un «judío de Pesaj» podría simbolizar a alguien enfocado en la liberación física, la supervivencia o la narrativa histórica de redención. Esto representaría una identidad judía más práctica o comunitaria. Por otro lado, un «judío de Shavuot»  representaría a alguien que enfatiza la elevación espiritual, el compromiso intelectual con la Torá y/o el compromiso con la ley y ética judía.

Pero, ¿cree usted que es posible que la pregunta persigue indagar o explorar si el compromiso espiritual/intelectual (Shavuot) es «superior» a la redención histórica/física (Pascua)?

¡Por supuesto que este elemento es parte de lo que se persigue! Pero quien intente demostrar que una es superior a la otra debe reconocer que en el pensamiento judío, ambas son esenciales: Pesaj representa la libertad, mientras que Shavuot representa el propósito u objetivo de esa libertad (vivir según la Torá). 

Un judío de Pésaj que verdaderamente ama y se sacrifica por su nación puede a veces estar en un plano superior al del judío de Shavuot, quien se cuida de no transgredir los mandamientos de Dios, pero a expensas del verdadero amor por cada judío y la misión nacional judía. 

El judío de Shavuot a menudo olvida su responsabilidad con el mundo, inspirada por la porción del Dios universal que reside en cada uno de nosotros y confirmada por el encargo divino a Abraham: «Por medio de ti serán benditas todas las familias de la tierra.»

La búsqueda de respuesta nos invita a reflexionar sobre el EQUILIBRIO entre la LIBERTAD (Pascua) y el COMPROMISO con la Torá (Shavuot) en nuestra vida como judíos. Ninguna es «superior»; son sucesos interdependientes en la historia y la identidad judía que debemos cultivar diariamente.

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)

Notas

** Para beneficio de nuestros lectores con un trasfondo cristiano hacemos la siguiente analogía: «¿Es un «cristiano de la resurrección» superior a un «cristiano de pentecostés»?