Algo para Pensar – Parasha Beshalah (miércoles, 5 febrero 2025) Tiempo de lectura: 3 minutos
¡Shalom, Shalom Lekulam!

“Aconteció en la vigilia de la mañana, que El Eterno miró el campamento de los egipcios desde la columna de fuego y nube, y trastornó el campamento de los egipcios.” (Éxodo 14:24)

Al considerar la naturaleza de la epifanía en el mar, el orden de los acontecimientos es importante. Perseguidos por los egipcios, los israelitas entran en el mar sobre tierra firme. Al amanecer, “Va-yahom” (14:24) — Dios siembra confusión entre los egipcios, las ruedas de los carros se desprenden haciendo que los soldados decidan regresar. En ese momento, Dios le dice a Moisés que extienda su mano sobre el mar, y las aguas vuelven a su lugar, cubriendo a los ejércitos egipcios que ya iban en retirada.

Esta descripción, la sección central, en la que los egipcios sienten que Dios está luchando contra ellos, es introducida utilizando la palabra “Va-yahom.” Dios “sembró confusión entre ellos.” Aquí, Seforno utiliza una compleja tradición midráshica y procede a interpretar la palabra “Va-yahom” de manera diferente. Leamos su argumento:

“Va-yahom”: Dios los confunde con todo tipo de enfermedades, como sucede con los filisteos (“La mano de Dios estaba contra la ciudad, en una gran confusión [mehuma]; todos estaban afectados de hemorroides” [1 Samuel 5:9]). Estas enfermedades están detrás de la referencia en Deuteronomio 7:15, las “malas enfermedades de Egipto.» 

Estas explican la referencia a la “gran mano de Dios que Él ejerció sobre los egipcios” (Éxodo 14:31), que Israel “vio y temió”. Este temor a la gran mano de Dios es el temor a las enfermedades de los egipcios, de las cuales leemos en Deuteronomio: “…de las cuales estabais aterrorizados…” (28:60). Las diez plagas no contenían tales enfermedades, excepto las úlceras, mientras que el pasaje de Deuteronomio se refiere tanto a úlceras como a enfermedades.

Seforno resuelve aquí un problema textual: ¿Cuáles y dónde se padecieron estas enfermedades? Sin embargo, también aborda una tradición midráshica que narramos en la noche del Séder: que hubo cincuenta plagas en el Mar Rojo, cinco veces más que en el propio Egipto.

¿Qué se logra con esta afirmación? 

Parece que uno de los principales efectos de este escenario — los egipcios están dolorosamente contorsionados por la enfermedad, mientras se abren paso a través del lodo del fondo del mar — es transmitir el miedo que sienten los israelitas al ver el dolor de sus enemigos. 

En lugar de regocijarse por el dolor de sus enemigos, se ven reflejados en él: “Si no fuera por la gracia de Dios…”. Este es el significado de los versículos hacia el final del Deuteronomio, en los que Moisés advierte al pueblo de los costos de desobedecer a este Dios “honroso y temible”: el castigo serán enfermedades persistentes y horribles, una repetición de “todas las enfermedades de Egipto, de las cuales estabais aterrorizados…” (28: 58-60).

El temor del pueblo se basa en el conocimiento de que no son diferentes de los egipcios, que son de carne y hueso, vulnerables al castigo. Rashi enfatiza la naturaleza personal de este temor:

“…por las cuales estabais aterrorizados” (28:60): Esto se refiere a las “plagas”; cuando Israel vio las grotescas plagas que cayeron sobre los egipcios, temió que también les pudieran sobrevenir a ellos. Esto se puede ver claramente en la advertencia de Dios después que se abriera el Mar Rojo: “Y sucederá que si escucháis atentamente a Dios… todas las enfermedades que he infligido a Egipto, no os infligiré a vosotros” (Éxodo 15:26).

Pero recuerde: Una amenaza sólo es útil cuando se alude a lo que verdaderamente se teme. 

El miedo con el que los israelitas presencian la masacre de los egipcios surge del reconocimiento que ellos no están exentos de la condición humana. La descripción general de la condición de los israelitas en el Mar Rojo la cita Rashi: el ángel divino que camina delante del campamento israelita es una figura de la estricta justicia de Dios, de esa dimensión de la persona de Dios que los amenaza con juicios severos y precisos.

Rashi introduce la resonancia del terror también en la experiencia de los israelitas. Su destino pende de un hilo. Mientras corren entre los pasillos milagrosos de aguas agitadas, sienten la persecución de los egipcios, pero también sienten las plagas de las enfermedades de las cuales no están inmunes.

En cierto sentido, los egipcios y los israelitas no están claramente diferenciados. Los israelitas fueron redimidos de la esclavitud, pero en realidad no estaban maduros para la redención. Los egipcios estaban aterrados porque morirían ahogados, los israelitas porque pensaban en las plagas de las enfermedades. 

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)