Algo para Pensar (miércoles, 22 enero 2025) Tiempo de lectura: 2 minutos
¡Shalom, Shalom Lekulam!

«Entonces dijo Moisés a Jehová: ¡Ay, Señor! Nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua.» (Éxodo 4:10)

En el caso de Moisés, la negativa a hablar se remonta a la zarza ardiente. Según la tradición midráshica, en ese lugar, Moisés se resiste a Dios durante SIETE DÍAS: “Por favor, mi Señor, no soy un hombre de palabras, ni ayer ni anteayer, ni desde que hablaste a tu siervo, porque soy pesado de boca y de lengua” (4:10).

Finalmente, después que Dios ha prometido “estar con tu boca, para enseñarte lo que vas a hablar” (4:12), Moisés responde obstinadamente: “Por favor, mi Señor, envía por mano de quién vas a enviar” (4:13). En este punto, Dios se enoja con Moisés: “La ira de Dios se encendió contra Moisés y dijo: “¿No es Aarón tu hermano el levita? Yo sé que él puede hablar, sí, habla bien…” (4:14).

Es evidente que la resistencia de Moisés enfurece a Dios. Rashi analiza la tautológica* protesta final de Moisés, “¡Envía por mano de quién enviarás!,”  que desata la ira de Dios: “Envía por mano de quien quieras enviar”: por mano de aquel por medio de quien acostumbras enviar, es decir, Aarón.»

“La ira de Dios se encendió”: R. Joshua ben Korha dijo: Cada vez que se menciona la ira en la Torá, se especifica su efecto. Aquí, no hay descripción de su efecto. Pero “¿No es Aarón tu hermano el levita…?” — él estaba destinado a ser levita, no sacerdote, mientras que el sacerdocio estaba destinado a tus descendientes. Ahora, él será sacerdote y tú simplemente levita…» (4:13-14)

Detectamos y aislamos un motivo psicológico oculto: la relación de Moisés con su hermano mayor Aarón. Si releemos el comentario de Rashi sobre 4:10, el dilema edípico se hace evidente: 

“Ni ayer ni anteayer” [Después de siete días de resistencia], cuando Moisés añadió: “Envía por mano de quién enviarás,” Dios se enojó con él y aceptó la misión. Toda esta resistencia se debía a que no quería asumir la grandeza sobre su hermano, que era mayor que él y ya profeta…”

Desde la perspectiva de Rashi, el problema de Moisés es su renuencia a usurpar la posición de Aarón en la familia y en la comunidad. El énfasis de Rashi está puesto en la cuestión de la grandeza (en edad y poder). Asumir el poder sobre el hermano mayor conlleva asociaciones de sacrilegio, de peligro, de graves perturbaciones del orden. 

Esto sigue siendo cierto a pesar de las muchas violaciones de la norma que están presentes en la narrativa del Génesis —  tal como Robert Cover ha demostrado — conservan su fuerza subversiva, sin erosionar el universo compartido de valores y prácticas conforme a la ley; solo una convicción del destino divino puede derribarla. A falta de tal convicción, Moisés es reacio a cruzar la “gran falla en la topografía normativa de los israelitas” (cf. “Nomos and Narrative”, p. 22).

¿Cuán virtuoso es Moisés al resistirse al llamado de Dios por respeto a su hermano mayor? Mañana sabremos…

Esto es, Algo para Pensar (drigs, CEJSPR)

Notas

* Decir o expresar lo mismo dos veces con palabras diferentes.