Comentario de la Haftará Parashat Vayishlaj

 Por Rabbi Dovid Siegel

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

Abdías 1:1-21

La haftará de esta semana nos revela la verdadera naturaleza de Esav y sus descendientes, Edom, mostrando su carácter bilateral. Nos enseña a reconocer el odio perpetuo de Edom hacia el pueblo judío y a nunca confiar en su amistad. Aunque pueden haber momentos en que Edom manifieste verdadera hermandad, debemos tener cuidado con estas situaciones. La Haftará nos advierte que recordemos el odio interno que alberga Edom y que nunca establezcamos ninguna asociación cercana con ellos.

La haftará comienza con una conmovedora descripción de un complot perpetrado contra Edom, descendientes de Esav. El profeta Abdías dice: “¿Cómo fue saqueada Esav y buscados sus tesoros escondidos? A las fronteras te enviaron (Eisav), todos tus aliados te sedujeron: entonces pudieron alcanzarte”. (1:6) Estos pasajes en particular se refieren a un momento histórico cuando los aliados circundantes de Edom pretendieron correr en su ayuda en su guerra contra un vecino poderoso. Los aliados acompañaron a Edom hasta el final de sus fronteras y luego la abandonaron, dejando desprotegido a todo su país. Regresaron al interior de su país e invadieron todo Edom, ahora en un estado muy vulnerable. El profeta llama nuestra atención sobre este episodio en particular para demostrar el carácter único de la “hermandad” de Edom. Aunque políticamente Edom siempre pareció ser un verdadero aliado, esta relación era sólo superficial y cuando surgía la oportunidad, ella normalmente se volvía contra sus “amigos” leales y los dejaba varados. Esta vez, sus aliados le dieron a probar su propia medicina y, después de atraer a Edom a la guerra, se volvieron contra ella y saquearon todo su país.

Esta naturaleza de dos caras de Esav fue, de hecho, el trasfondo de las tristes experiencias de nuestra nación judía en todo el Imperio Romano, compuesto en gran parte por los descendientes de Esav. Para demostrarlo, el profeta Abdías se centra en un aspecto específico de la época romana, el papel que desempeñaron los edomitas en la destrucción del segundo Templo. Abdías dice: “El día que las naciones tomaron cautivo al pueblo judío, entraron por las puertas judías y echaron suertes sobre Yerushalayim, tú también estabas entre ellos”. (1:11) En verdad, la guerra contra Yerushalayim pertenecía a los romanos, pero Edom no pudo quedarse de brazos cruzados y participó con gusto en la destrucción de los muros del Bais Hamikdash. El Malbim (ad loc.) nos recuerda que estos descendientes de Edom en realidad eran supuestos judíos conversos aceptados durante el reinado de Herodes. Inicialmente estos edomitas dieron la impresión de sinceridad y fueron recibidos calurosamente por el pueblo judío. Pero, como se podría haber predicho, no se podía confiar en Edom y cuando los judíos estaban caídos, estos “conversos” se unieron contra sus propios “hermanos” judíos y rápidamente ayudaron a destruirlos.

Esta naturaleza de dos caras se expresó incluso en el exilio babilónico anterior, cuando los descendientes de Esav ofrecieron su ayuda para clavar los últimos clavos en el ataúd judío. El profeta Abdías dice: “Y no os quedéis en las encrucijadas para acabar con los refugiados”. (1:14) El Yalkut Shimoni (549) explica que este pasaje se refiere a la astuta estrategia de los edomitas durante nuestro primer exilio. Se apostarían a poca distancia detrás del ejército babilónico y esperarían en emboscada a los refugiados judíos. Razonaron. «Si los judíos ganan, diremos que estamos aquí para ayudarlos y si los babilonios ganan, ayudaremos a matar a los judíos restantes». Nuevamente recordamos la singular “hermandad” de Edom. Debido a su carácter de dos caras, fácilmente podrían pasar por verdaderos hermanos que esperaban ayudar a los judíos en su momento de angustia. Pero, en verdad, este disfraz sólo les proporcionó una oportunidad perfecta para erradicar cualquier rastro del pueblo judío, en caso de que surgiera la situación.

El patrón de “hermandad” de Edom se remonta al predecesor de Edom, Esav. En la parasha de esta semana descubrimos a Esav corriendo hacia su hermano Yaakov para abrazarlo. Esav había sido el archienemigo de Yaakov desde su nacimiento, pero ahora parecía que finalmente había experimentado un cambio sincero de actitud y sentimientos. Yaakov le había enviado a Esav un elaborado regalo como gesto de verdadera amistad y, por primera vez en sus vidas, se desarrolló un sentido de amistad y hermandad. De hecho, la Torá relata (Bereshit 32:4) que en respuesta a este regalo, Esav incluso corrió hacia su hermano y lo abrazó, se arrojó sobre su cuello y lo “besó”. Sin embargo, Chazal nota los puntos peculiares que aparecen encima de la palabra “besado” en la Torá y revelan que Esav realmente no tenía la intención de besar a su hermano. De hecho, intentó morderlo pero no tuvo éxito en su intento. Su odio perpetuo era tan profundo que incluso en este verdadero momento de amistad Esav no pudo dominar sus sentimientos más íntimos y se vio obligado a expresarlos. Rashi (ad loc) al explicar esto cita la clásica declaración de Rav Shimon Bar Yojai quien nos recuerda: “Es un principio establecido que Esav odia a Yaakov”. Nos advierte que nunca perdamos de vista el odio interno de Esav e incluso cuando se muestren verdaderos gestos de “amistad” que nunca olvidemos el profundo odio que se encuentra debajo de la superficie. Edom, el actual Esav nunca será nuestra verdadero amigo y siempre debemos tener cuidado de su asociación con nosotros. Nunca debemos permitirnos relacionarnos demasiado con él y recordar siempre su verdadero carácter. Este odio profundamente arraigado permanecerá a lo largo de las generaciones hasta que finalmente llegue el día en que, como dice Abdías, “Los salvadores se levantarán del monte Sión para juzgar a los habitantes de la montaña de Esav y entonces el reinado perfecto pertenecerá a Hashem. (1:21)