Islam versus Occidente: Desafortunadamente, el conflicto parece inevitable

por Drieu Godefridi

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

La visión de Samuel Huntington sobre el choque de civilizaciones es brillante y verdadera, pero algunos detalles de su tesis podrían beneficiarse de un poco de una actualización. Además, algunos de sus críticos, especialmente de «izquierda», tal vez deseen repensar algunas de sus «conclusiones».

Según Huntington, desde 1989 el choque entre civilizaciones ha sido esencialmente cultural, más que económico o político. El colapso del Muro de Berlín en 1989 marcó la transición de un mundo dominado por oposiciones ideológicas (entre el comunismo y el capitalismo, el imperialismo y su contra-movimiento) a una era de divergencia cultural, en la que la escena política internacional bordeaba simultáneamente la multipolaridad y multicultural.

Huntington, en apoyo de su conjetura, explicó que la decadencia de las ideologías ha coincidido con un resurgimiento de las aspiraciones de identidad, tanto en el mundo musulmán, que ha sido testigo de una revitalización del Islam radical, como en Asia y en Europa del Este, como Polonia, donde se produjeron revoluciones en sintonía con su herencia nacional y cultural.

Se ha demostrado que la tesis de Huntington de un «choque de civilizaciones» es cierta. La oposición entre el Islam y Occidente es un ejemplo obvio; la masacre ininterrumpida de cristianos por parte de musulmanes es otra, y el despertar de China y del orgullo cultural chino es una tercera. Desde este punto de vista, Huntington tiene razón: vivimos en un mundo estructurado por tensiones entre culturas profundamente divergentes.

Huntington, sin embargo, puede haber pasado por alto que el núcleo del mundo económico y cultural global es occidental. La globalización del comercio no se ha producido utilizando categorías y medios igualmente derivados de diferentes civilizaciones, como si cada cultura hubiera aportado su parte. Aunque China y Egipto comerciaban antes de que existiera «Occidente», la globalización moderna se basa únicamente en las categorías, modos y medios de la civilización occidental, hasta el más mínimo detalle. Por poner sólo un ejemplo, la nueva generación de películas de acción internacionales rusas o chinas es una simple iteración del concepto de Hollywood, con una ausencia de especificidad local que puede resultar embarazosa y no hace justicia a los tres mil años de lo rico y lo específico:

Cultura china. Sin embargo, otras películas chinas, como las de Zhang Yimou y otros, son glorias de las que China debería estar inmensamente orgullosa.

No es cierto, por tanto, que el mundo esté dividido entre diferentes civilizaciones, como hablaríamos de socios iguales, o incluso desiguales, como partes de un pastel, una con piña y la otra con fresa. El lenguaje común de este mundo, que en realidad está fragmentado en su mayor parte, todavía parece estrictamente occidental. Quizás esa sea una de las razones por las que al presidente de la China comunista, Xi Jinping, le gustaría abiertamente cambiarlo.

Esta circunstancia no altera la verdad de los hallazgos de Huntington, que residen en lo que los antiguos griegos llamaban el carácter antagónico u oposicionista del mundo. El mundo griego antiguo se definió tanto por el conflicto entre ciudades como por la comunidad de su cultura.

Para muchos miembros de la llamada «izquierda», a veces parece como si no hubiera un conflicto insuperable entre el Islam y Occidente, o entre culturas diferentes, sino sólo viejos fragmentos de conflicto heredados de un pasado oscuro, que eventualmente serán superados por mayor igualdad material.

Esta tesis, que de hecho es marxista –según la cual cualquier conflicto es siempre causado por situaciones materiales desiguales– también se basa más en ilusiones que en evidencia histórica. Los musulmanes no masacran a cristianos, judíos e hindúes porque sean más ricos, sino porque no son musulmanes. Al menos eso es lo que muchos asesinos en masa vienen afirmando desde hace más de diez siglos, empezando por el Corán:

«Pero una vez pasados ​​los Meses Sagrados, mata a los politeístas ˹que violaron sus tratados˺ dondequiera que los encuentres, captúralos, sitíalos y acechalos por todos lados. Pero si se arrepienten, realiza oraciones y da limosna. -impuestos y luego libérelos. En verdad, Alá es Indulgente, Misericordioso.» – Surat At-Tawbah, 9:5

En su libro Histoire de l’Inde, Alain Danielou escribe:

«Desde el momento en que los musulmanes comenzaron a llegar [a la India], alrededor del año 632 d.C., la historia de la India se convierte en una larga y monótona serie de asesinatos, masacres, expoliaciones y destrucciones. Es, como siempre, en nombre de ‘una guerra santa’ ‘ de su fe, de su único Dios, de que los bárbaros han destruido civilizaciones, aniquilado razas enteras.»

¿Quizás deberíamos finalmente escucharlos? ¿Darles crédito por su honestidad? Lea el fiqh, las escuelas jurídicas del Islam, donde todas coinciden en celebrar la futura hegemonía del Islam. Es difícil argumentar que Qatar y Arabia Saudita, que son extremadamente ricos, estén motivados por la envidia. La tesis económica marxista, desacreditada por la historia, ahora sólo es difundida por la izquierda. El «choque de civilizaciones» parece tener que ver con la religión, un tema que muchos en Occidente pensaban que había sido olvidado hace mucho tiempo.

Volviendo a la tesis de Huntington, los valores del Islam y los de Occidente, lamentablemente, parecen irreconciliables. Incluso si los mundos árabe, turco y musulmán persa han sido bienvenidos en la cultura occidental, muchos de esos inmigrantes en Occidente conservan su propia identidad islámica, que aparentemente no pretenden atenuar ni negociar, como se puede ver en los muchos » zonas prohibidas».

Este movimiento para «retornar al verdadero Islam» parece, a veces, una ilusión. Sin petróleo ni gas, en el mundo actual el Islam es, lamentablemente, a menudo una religión de pobreza, miseria y derrotas. Puede que exista el deseo de «regresar» al antiguo Islam, pero lo que estamos presenciando es la galvanización de una visión idealizada del antiguo Islam, el Islam de la primera conquista, el Islam del Taj Mahal, la Alhambra y el Islam Imperio otomano.

Sin embargo, incluso esta reinvención del Islam radical parece radicalmente incompatible con Occidente. Las zonas islámicas «prohibidas» en Europa, los atentados del 11 de septiembre, los atentados del 7 de septiembre en Londres, el ataque terrorista al mercado navideño de Berlín, la violencia provocada por las caricaturas de Mahoma, la matanza de Charlie Hebdo , el asesinato de Theo Van Gogh, la masacre en el Bataclán, la censura constante (leyes contra la blasfemia) y más: una breve mirada a la historia reciente de los inmigrantes da testimonio de lo que parece una incapacidad o falta de deseo generalizada para adaptarse a los valores de sus nuevos países anfitriones.

Lamentablemente, ésta puede ser una de las razones por las que el multiculturalismo en Occidente ha sido un fracaso tan grande: un fracaso de Occidente. Cuando los occidentales dejaron de tener hijos, empezaron a importar gente en masa, indiscriminadamente, como si todas las personas fueran iguales. Las personas no son todas iguales. Muchos musulmanes, o al menos una proporción significativa de ellos, no parecen tener intención de integrarse o de descartar los valores que trajeron consigo, que parecen preferir a los valores occidentales.

Hay 45 millones de musulmanes en Europa. Algunos han elegido y elegirán Occidente. Otros – posiblemente la gran mayoría–, en caso de conflicto, permanecerán fieles al Islam en el momento de la verdad.

Drieu Godefridi es jurista (Universidad Saint-Louis, Universidad de Lovaina), filósofo (Universidad Saint-Louis, Universidad de Lovaina) y doctor en teoría jurídica (París IV-Sorbona). Es empresario, director general de un grupo europeo de educación privada y director del Grupo PAN Medias. Es autor de El Reich Verde (2020).