Los orígenes de la Franja de Gaza y las comunidades israelíes frente a ella

El creciente mar de odio en Gaza es exactamente lo que estas comunidades israelíes debían “envolver”

Por David Green

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

“Más allá del surco de la frontera surge un mar de odio y venganza, una venganza que mira hacia el día en que la calma embotará nuestro estado de alerta, el día en que escucharemos a los embajadores de la hipocresía maligna que nos llaman a deponer las armas. …

“¿Qué podemos decir contra su terrible odio hacia nosotros? Durante… años, se han sentado en los campos de refugiados de Gaza y han visto cómo, ante sus propios ojos, hemos convertido sus tierras y aldeas, donde ellos y sus antepasados ​​vivieron anteriormente, en nuestro hogar” (traducción de Benny Morris, en “Las guerras fronterizas de Israel”).

Las palabras podrían considerarse proféticas si no describieran una situación que ha sido una realidad constante desde los primeros años de Israel como Estado. La concatenación de masacres del sábado pasado en comunidades situadas al otro lado de la frontera con Gaza fue sólo el ataque más reciente, aunque el más horrendo por un factor más allá de toda medida.

Quizás la elocuente autoconciencia de las palabras sea la mejor evidencia de que no fueron dichas por un líder contemporáneo, sino por uno de antaño; en este caso, Moshe Dayan, en el panegírico que pronunció sobre la tumba de Ro’i Rotberg hace casi siete años. hace decadas.

Rotberg, de 21 años, era el oficial de seguridad del kibutz Nahal Oz, quien el 29 de abril de 1956 fue asesinado y luego mutilado su cuerpo por árabes del otro lado de la frontera en Gaza.

Puede que Dayan haya expresado empatía por los palestinos, pero fue sólo por un efecto retórico: su receta era que los judíos permanecieran “listos y armados, duros y  fuertes”.

Nahal Oz fue atacada nuevamente el pasado Shabat, cuando más de mil terroristas irrumpieron en la frontera desde Gaza y atacaron el kibutz y unos 20 asentamientos israelíes más en el área conocida en hebreo como la “Envoltura de Gaza” (Otef Aza).

Ese término incómodo abarca más de 50 comunidades muy cercanas a Gaza, que en conjunto albergan a unos 70.000 residentes. Dependiendo de los caprichos de la política nacional, estas comunidades han disfrutado intermitentemente de beneficios fiscales que Israel siempre ha utilizado para fomentar los asentamientos en zonas periféricas, particularmente a lo largo de las fronteras del país.

“Envolver” a Gaza

Para entender por qué Israel sintió la necesidad de construir una serie de comunidades para “envolver” Gaza, es útil saber dónde se originó el concepto de Franja de Gaza. Después de todo, no está definido por formaciones geológicas, sino por factores humanos.

De hecho, explica Motti Golani, profesor de historia judía en la Universidad de Tel Aviv y autor de libros como “Israel in Search of War: The Sinai Campaign, 1955-1956” y “Palestine Between Politics and Terror, 1945-1947”. El término “Franja de Gaza” sólo se ha utilizado desde 1949. Cuando se trazaron las fronteras de Israel después de la independencia, como parte del acuerdo de armisticio firmado con Egipto el 24 de febrero de 1949, la pequeña muesca de territorio en la esquina donde Israel y la frontera del Mediterráneo se encuentra con su frontera con el Sinaí, no fue reclamada por ninguno de los estados.

Israel se mostró reacio a incorporar Gaza dentro de sus fronteras: durante la Guerra de Independencia, decenas de miles de palestinos habían huido o habían sido expulsados ​​a Gaza. En 1948, señala Golani, “ya ​​había más refugiados viviendo allí que residentes nativos”. Aunque las fuerzas egipcias seguían teniendo el control allí en el momento del armisticio, ese país prefirió poner Gaza bajo gobierno militar en lugar de anexarla.

Aún así, en ese momento, la frontera entre Israel y la Franja de Gaza era sólo una línea en un mapa militar: entonces no había ninguna barrera física. Y como explica Michael Milshtein, “hubo infiltraciones, no sólo desde Gaza sino también a lo largo de la frontera con Cisjordania”, que quedó en manos jordanas en 1949. En su mayor parte, los “infiltrados” eran simplemente refugiados que esperaban regresar a sus hogares dentro de Israel, a quienes consideraba una amenaza a su seguridad.

Sin embargo, a mediados de los años cincuenta, Egipto empezó a armar a los fedayines para que llevaran a cabo incursiones transfronterizas. Ro’i Rotberg fue víctima de una de esas redadas.

Resolviendo las fronteras

El Dr. Milshtein, ex asesor en asuntos palestinos del Coordinador de Actividades Gubernamentales en los Territorios, que hoy ocupa puestos tanto en la Universidad de Tel Aviv como en la Universidad Reichman, explica que los líderes israelíes, en particular el primer ministro fundador del país, David Ben-Gurion , creía que “la línea del surco”, determinaría en última instancia, dónde estaría la línea de la frontera; de ahí la estrategia de colocar nuevos asentamientos a lo largo de todas las fronteras del país, incluso durante las décadas previas a la creación de un Estado.

Be’eri y Nirim, por ejemplo, dos de los kibutzim invadidos el 7 de octubre de 2023, fueron fundados la noche del 5 al 6 de octubre de 1946, junto con otras nueve comunidades.

Nahal Oz se fundó cinco años después, convirtiéndose en el primer asentamiento establecido por la Brigada Nahal, una unidad del ejército que combina el servicio militar con la actividad de asentamiento civil. En última instancia, los puestos militares creados por Nahal se convierten en asentamientos civiles.

La “envoltura de Gaza” también incluye varios moshavim (comunidades agrícolas semi-colectivas) y, por supuesto, las ciudades de Sderot, Netivot y Ofakim, pero éstas siempre han estado ancladas por los kibutzim, que por diseño estaban situados inmediatamente a lo largo de la frontera.

Los moshavim y las ciudades de la periferia estaban pobladas en la mayoría de los casos por nuevos inmigrantes, a menudo del norte de África, a quienes no se les daba muchas opciones sobre dónde se asentarían y no siempre sabían en qué se estaban metiendo.

La respuesta

La historia de Israel y su venenosa relación con los palestinos de Gaza se han reflejado en la tensión que sufren las comunidades adyacentes a la frontera. Los ataques asesinos de los fedayines de principios de la década de 1950 estuvieron en parte detrás de la decisión de Israel de ir a la guerra en 1956, lo que llevó a su ocupación temporal de Gaza. Una ocupación mucho más larga tuvo lugar después de la Guerra de los Seis Días, que terminó con la “Retirada” de la Franja de Ariel Sharon en 2005.

El control casi total de la vida dentro de la Franja por parte de Hamás comenzó dos años después, y desde entonces, ha habido frecuentes guerras cortas (“operaciones”, en términos israelíes) cada pocos años. Y dentro de Israel, son siempre las comunidades de la “Envoltura de Gaza” las que pagan el precio más alto por las hostilidades. Pero no siempre han contado con el apoyo o la asistencia incondicional del Estado.

Le pregunté a Motti Golani si pensaba que las identidades seculares, afiliadas al movimiento laborista, de la mayoría de las comunidades atacadas la semana pasada podrían explicar, aunque sólo sea parcialmente, la ausencia física de funcionarios gubernamentales en las residencias temporales, hospitales y funerales de las víctimas y sus familiares y la dificultad que tantos políticos gubernamentales parecen tener incluso para expresar verbalmente compasión y solidaridad.

Golani enfatizó que pensaba que la incapacidad de las FDI para anticipar y responder eficazmente a los merodeadores era una falla de inteligencia y “no intencionalmente”. Pero, y lo digo con gran tristeza, cuando Simcha Rothman [presidente del Comité de Constitución, Derecho y Justicia de la Knesset] dijo hace unos meses que está muy de moda exigir [más] refugios antiaéreos en la envoltura de Gaza, pero nosotros simplemente no tenemos el dinero, ¿qué significa eso realmente? Si se compara eso con los millones que se han gastado en los asentamientos haredim y [en Cisjordania], se comprende el orden de prioridades de este gobierno”.

Durante años ha habido una “campaña de difamación e incitación contra el movimiento del kibutz”, alega Golani. Un ejemplo reciente es el del Kibbutz Nir David, en el valle de Jezreel, que intentó restringir a sus miembros el acceso a un arroyo que pasaba por sus tierras. La ira popular estalló contra Nir David y contra los kibutzim “mimados” en general.

Además, añade Golani, los kibutzim son vistos como establecidos y fuertes, y también como poblados por Ashkenazim, aunque eso no es del todo cierto. «Hay gente de todos los grupos y colores», dice, pero las imágenes estereotipadas de los miembros del kibutz están muy extendidas.

Y resume cautelosamente: «No creo que nadie haya dicho: podemos abandonarlos. Pero la máquina de veneno estaba trabajando horas extras. En lugar de decirles, gracias por estar donde están… tenemos [comentarios como] «Se lo provocaron ellos mismos, son traidores. Es increíble. Piense en los generales retirados que se apresuraron allí para luchar: Noam Tibon, Yair Golan. Y los pilotos y combatientes, está más allá de la comprensión. Entonces, sí creo que «Al menos, tal vez a nivel inconsciente, no funcionó en beneficio de aquellos que fueron más afectados, que resultan ser del movimiento del kibutz».