Juntos con Dios y unos con otros

Un mensaje de Shemini Atzeret.

Por Rabino YOSSY GOLDMAN

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

La mayoría de los nombres de nuestros chagim son simples y directos: Rosh Hashaná es la Cabeza del Año, Yom Kipur es el Día de la Expiación, Pesaj es cuando Dios pasó por alto y nos salvó, Sucot es cuando nos sentamos en la Sucá. Pero la fiesta que comienza el viernes por la noche se llama Shemini Atzeret. ¿Qué diablos significa Sheminí Atzeret? Literalmente significa “octava parada”. La mayoría de los libros de oraciones en español parecen traducirlo como «el octavo día de la asamblea solemne».

La palabra hebrea atzor significa «restringir». Entonces, el nombre también podría entenderse como “el octavo día de represión”.

¿Pero quién está frenando qué y de quién?

El Talmud (Sucá 55b) explica que, en los días del Templo, durante los siete días de Sucot, 70 bueyes serían llevados al Altar del Templo en mérito de las 70 naciones del mundo. El Beit Hamikdash, nuestro Templo Sagrado, en realidad trajo bendiciones increíbles a todas las naciones. (Qué irónico que luego lo destruyan).

Pero después de la semana de Sucot, Dios dice a Sus hijos Israel: “Me resulta difícil soportar vuestra partida. Por favor, quédate atrás un día más conmigo, solo nosotros dos”. Y así, en Shemini Atzeret, no se ofrecieron 70 bueyes sino solo un buey que representaba al pueblo judío solo para Am Israel.

Los rabinos preguntan: Dado que parece que el pasaje debería haber dicho “nuestra despedida”, ¿por qué dice “tu despedida”?

Una respuesta poderosa es que el pasaje se refiere no sólo a la separación de Dios e Israel después de Yom Tov, sino también a un problema interno dentro de nuestro pueblo. «Vuestra» despedida puede entenderse como «vuestras partidas, separaciones y divisiones entre vosotros».

De hecho, a menudo somos testigos de una clara falta de unidad entre nosotros, el pueblo judío. No me refiero sólo a las tensiones actuales en la sociedad israelí.

Donde vivo en Sudáfrica, tenemos un término yiddish para las luchas internas entre individuos y familias: faribel, que significa rencor. Es muy común.

En mis décadas de vida congregacional, me entristece decir que lo he visto todo, y no sólo entre miembros de la comunidad, sino incluso dentro de las familias.

Los hermanos a menudo no se invitan entre sí a las simjá de sus hijos. En más de una ocasión, tuve que lidiar con dos hermanos de la misma familia que perdieron a uno de sus padres y se negaron a sentarse a Shiva juntos en la misma casa. Había dos casas separadas de luto por la misma persona en el mismo barrio.

También los he visto organizar revelaciones separadas. En un caso impactante, una hija arregló la inscripción en la lápida de su madre e ignoró por completo la existencia de su hermana en el extranjero. Había dos hijas, pero la inscripción decía: “profundamente llorada por su hija”, en singular.

Entonces, Dios dice: vuestra separación y lucha entre vosotros me resulta difícil de ver.

Howard Schultz, ex presidente y director ejecutivo de Starbucks, cuenta la historia de cómo un grupo de líderes empresariales influyentes se encontraban en Israel y se les organizó una visita con el anciano rabino Rav Nosson Tzvi Finkel OBM, entonces Rosh Yeshivá de Mir. El rabino era anciano y padecía la enfermedad de Parkinson. Tuvieron un total de cinco minutos con él.

Rav Finkel fue al grano.

“¿Cuál es la lección más importante del Holocausto?” les preguntó. Señaló a uno de los empresarios: “¿Qué dices?”

«¡Nunca olvides!» fue su respuesta.

«¡No! ¿Y tú?» preguntó a otro.

«¡Nunca más!»

Schultz dice que se sentía como un niño de quinto grado en clase y estaba tratando de deslizarse debajo de la mesa para evitar que le hicieran la pregunta.

“Todos ustedes no entienden el punto, así que les diré la respuesta”, dijo el rabino. “Cuando los prisioneros judíos llegaron a los campos de concentración, a un preso le dieron una manta. ¡Pero estaba destinado a ser compartida por seis personas! Y todas las noches, en medio de un frío glacial, el hombre de la manta tenía que preguntarse: ¿Acerco la manta hacia mí para mantenerme caliente o la empujo hacia los otros cinco reclusos?

“Y ese, amigos míos, fue el momento decisivo de nuestro espíritu humano”, afirmó el rabino. “¿Compartiríamos la manta? Queridos hombres, lleven su manta a Estados Unidos y entréguesela a otras cinco personas”.

Cuando compartimos la manta, estamos juntos como una comunidad y una nación. Entonces nunca nos separaremos el uno del otro ni de Dios.