Reconciliación de judíos y cristianos etapa final antes de la redención

Por: ADAM ELIYAHU BERKOWITZ

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

“Te he mostrado amor, dijo El Eterno. Pero tú preguntas: “¿Cómo nos has mostrado amor?” Después de todo, declara Adonai, Esaú es el hermano de Yaakov; sin embargo, he aceptado a Yaakov y he rechazado a Esaú”.

(Malaquías 1:2)

En años recientes, elementos del cristianismo se están reconciliando con el judaísmo e Israel. Esto está tomando nuevas formas, tales como las Raíces Hebreas y el Movimiento Noajida. Un erudito judío ve esto como la manifestación de la profecía, tal como la interpretan las fuentes judías, provocando la reconciliación entre los hermanos gemelos Esaú y Jacob. Explica que el judaísmo es el descendiente físico y espiritual de Jacob, mientras que el cristianismo es el descendiente espiritual de su hermano gemelo, Esaú.

Efraim Palvanov, profesor y autor, escribe el blog Mayim Achronim (aguas finales), llamado así por el ritual judío poco conocido de lavarse los dedos después de una comida. Al igual que la mitzvá del mismo nombre, el blog cubre temas judíos que son mal entendidos o que normalmente no se discuten.

Palvanov, comenzó identificando a la cristiandad moderna como los descendientes espirituales de Esaú.

“En la literatura rabínica, Esaú adquiere un aura muy negativa”, escribió Palvanov en su libro Prendas de luz. “Aunque la Torá en realidad no lo retrata como un tipo tan malo, los textos extrabíblicos lo describen como el peor tipo de persona”. Pero Esaú tiene algunas buenas cualidades. Según muchos comentarios, tenía un cariño sincero por su hermano. A pesar de que Jacob lo engañó con la primogenitura, Esaú lo recibió con los brazos abiertos. El Midrash (Devarim Rabbah 1:15) afirma que nadie honró a sus padres mejor que Esaú. Palvanov también cita el Libro de los Jubileos, que aunque no retrata Esaú tan amablemente, sin embargo, sugiere que Esaú se había arrepentido al final de su vida. “Al final del día, Esaú no es tanto un villano como un héroe trágicamente fracasado”, concluyó.

“En la época del Talmud, no quedaban edomitas reales, por lo que los sabios comenzaron a asociar a Edom con una nueva entidad: el Imperio Romano”, explicó Palvanov. “Los sabios ciertamente no creían que los romanos fueran descendientes genéticos directos de Esaú, sino que eran sus herederos espirituales”. Esto se encarnó en Herodes, que era un «idumeo», los cuales eran edomitas convertidos al judaísmo en la época de los asmoneos. Probablemente debido a Herodes, Esaú se convirtió en un símbolo del opresor romano. Antes de que Roma se derrumbara, había adoptado el cristianismo como religión de estado. La sede del cristianismo permanecería en Roma para siempre, asociando así aún más a la Iglesia con el Esaú bíblico.

“Hay mucha ironía aquí”, señaló Palvanov. “¡El poderoso Imperio Romano que suprimió tan violentamente a los judíos y su Torá pronto adoptó un culto casi judío como la religión del estado y adoró a un hombre judío de Judea (Jesús) como su dios! Los cristianos continuarían impulsando una ‘teología de reemplazo’: que ellos son el nuevo ‘Israel’, que Dios había abandonado a los judíos a favor de los cristianos, y que el Nuevo Testamento reemplaza al ‘Antiguo Testamento’. ¡De alguna manera, esto es poco más que Esaú tratando de recuperar su antiguo derecho de primogenitura!”

“Es interesante ver que, así como Esaú se tambaleaba entre amar a Jacob de todo corazón y querer exterminarlo, la historia cristiana muestra una relación de amor y odio muy parecida a la de los judíos”, continuó. “Hubo momentos en que los dos coexistieron felizmente uno al lado del otro y momentos que fueron exactamente lo contrario. Vemos lo mismo hoy, cuando hay grupos cristianos que son algunos de los mayores partidarios de Israel, y los más acérrimos opositores del antisemitismo y, al mismo tiempo, otros grupos cristianos que son algunos de los más férreos opositores de Israel y los más fuertes defensores del antisemitismo. Como un todo, los cristianos realmente se parecen a los descendientes espirituales de Esaú”.

Palvanov cita a Malaquías como un indicio de que, así como se pasó por alto a Esaú para la bendición del primogénito, el cristianismo estaba destinado a caer en desgracia.

Te he mostrado amor, dijo Hashem. Pero tú preguntas: “¿Cómo nos has mostrado amor?” Después de todo, declara Hashem, Esaú es el hermano de Yaakov; sin embargo, he aceptado a Yaakov y he rechazado a Esaú. He convertido sus colinas en desolación, su territorio en morada de bestias del desierto. Malaquías 1:2-3

“Tal vez odia a ese Esaú que está obsesionado con convertir a los judíos, o acusarlos falsamente de todo tipo de cosas horribles, o perseguirlos constantemente; ese Esaú que simplemente no dejará a Jacob solo para que “se siente en sus tiendas”.

Palvanov explicó que, en general, los cristianos realmente se parecen a los descendientes espirituales de Esaú, y la reconciliación con Jacob es un elemento esencial en la venida del Mesías.

“Desde una perspectiva religiosa, Jacob y Esaú son innegablemente hermanos, ya que el cristianismo surgió del judaísmo y cree en los mismos orígenes, textos y tradiciones antiguas. Con suerte, el verdadero Mashíaj pronto vendrá a salvar ese abismo, y Esaú y Jacob finalmente se reunirán como los viejos hermanos que son”.