El desafío de la muerte de un ser querido

Por Katia Bolotín

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

La vida es un camino sinuoso. Hay aspectos desafiantes que debemos aceptar, pero no lo entendemos completamente. La muerte es una de ellas. Es un hecho inevitable que cada uno de nosotros tenga una fecha de vencimiento desconocida. En Parashat Jukat, se nos informa de la muerte de Miriam la profetisa, utilizando sólo cinco palabras. Se nos dice que ella murió y fue enterrada en Kadesh. [1] La narración es ambigua y absolutamente breve. En solo una frase, la amada hermana de Moisés y Aarón se ha ido repentinamente.

Inmediatamente después, la gente suplicaba desesperadamente por agua. Aquí yace una anomalía desconcertante. Aunque no se ha declarado, existe una conexión subyacente entre estos eventos. Fue por el mérito de Miriam que los israelitas disfrutaron de un amplio suministro de agua durante su largo viaje. [2] Muchos años antes, Miriam había hecho guardia a lo largo del río, esperando ver qué le sucedería a su pequeño hermano que había sido colocado en un canasto entre las cañas. [3] Ese acto de bondad y devoción fue notado en lo alto. Más tarde, Di-s la convirtió en el conducto Divino a través del cual la nación podría saciar su sed durante décadas. La gente no se dio cuenta de esto hasta que el pozo milagroso de Miriam cesó después de su muerte.

Cada palabra de la Torá transmite un significado subyacente. Kadesh, el lugar de la muerte de Miriam y las quejas de sed de Israel, contiene las mismas letras hebreas que la palabra kadosh («santo»). Esto sugiere un mensaje de texto sutil. En Kadesh, al fallecer Miriam, la sed espiritual y física de la nación pueden haber sido expresiones del intenso vacío que dejó su muerte.

En respuesta a su estado de pánico, Moisés habla con amargas palabras: “Escuchad, rebeldes, ¿os sacaremos agua de esta roca?” [4] En su angustia, Moisés llama al pueblo morim (“rebeldes”), que en hebreo se escribe exactamente igual que el nombre Miriam. Sólo la pronunciación es diferente. ¿Podría ser este un recordatorio adecuado porque estaban sufriendo su dolorosa pérdida? ¿Podemos suponer que sus reacciones emocionales estaban relacionadas con la muerte de Miriam?

El pueblo perdió más que a Miriam y a su pozo milagroso; perdieron una oportunidad. A diferencia de los períodos nacionales de duelo que describe la Torá después de la muerte de Aarón y Moisés, parece que la nación no se consoló ni empatizó entre sí después de la muerte de Miriam. La oportunidad perdida para la solidaridad pronto se transformó en contención. [5]

Cada uno de nosotros debe tener como objetivo responder con compasión a aquellos que están sufriendo. Tras la muerte de un ser querido, las familias a veces se separan por problemas no resueltos. La ira y la división pueden dominar sobre el amor y la razón. En momentos de tanta vulnerabilidad, debemos elegir cada una de nuestras palabras con mayor cuidado y sensibilidad. Al hacerlo, se evitarán los conflictos y prevalecerá la paz.

En la lectura de la Torá de esta semana, también se nos habla del final de la vida de Aarón. Así como la grandeza de Miriam fue plenamente reconocida después de su muerte, también la gente obtuvo una nueva perspectiva de la grandeza de Aarón a su muerte. Se nos enseña, que tras la muerte de Aarón, la columna de nube que guiaba y protegía a los israelitas desde que salieron de Egipto, los abandonó. [6]

Fue en los méritos de Miriam y Aarón que las bendiciones del pozo y las nubes fueron otorgadas milagrosamente.

Sus muertes representaron el comienzo de la transición de una existencia sobrenatural a una más autónoma. El Kli Yakar explica que había algunos en Kadesh que no querían entrar a la Tierra de Israel. Preferían su existencia milagrosa en el desierto, en la que todas las necesidades estaban cubiertas. Una vez que el agua cesó abruptamente tras la muerte de Miriam, reconocieron que el statu quo no podía continuar. Con el fallecimiento de Aaron y la desaparición de la Columna de Nubes, quedó claro que se estaba produciendo una transición.

Viviendo en el aquí y ahora, es posible que no apreciemos completamente las contribuciones de largo alcance de otro, ni podamos comprender completamente el vacío que experimentaremos después de que él/ella se haya ido. La totalidad y el verdadero impacto de la vida de alguien adquiere mayor claridad una vez que ha terminado.

Como los israelitas de antaño, la vida, la muerte y los viajes intermedios nos desafían. La guía de la Torá ilumina nuestros caminos, especialmente a lo largo de curvas inesperadas en el sinuoso camino de la vida.

Haciéndolo relevante

1. ¿Cómo respondes ante la incertidumbre?

2. Confía en tu fe en Di-s para fortalecerte, especialmente cuando tengas dudas.

3. Reconoce que nuestras reacciones ante el duelo revelan lo vulnerables que somos en ese momento.

NOTAS

1. Números 20:1.

2. Taanit 9a.

3. Éxodo 2:4.

4. Números 20:10.

5. Kli Yakar.

6. Talmud, Rosh Hashaná 3a.