Tazria: Shiloh y las ofrendas de nacimiento

Por Rav Kook

Traducción y/o paráfrasis: drigs, CEJSPR

La porción de la Torá de Tazria comienza con las ofrendas de las mujeres que recientemente dieron a luz. Sorprendentemente, fue debido a estas ofrendas de nacimiento que un distinguido linaje de sacerdotes fue descalificado permanentemente para servir en el Templo. Aún más trágico, este incidente condujo a la destrucción del Tabernáculo de Shiloh, el precursor del Templo de Jerusalén, después de haber servido durante casi cuatro siglos como el centro espiritual del pueblo judío (Yoma 9a).

El pecado de los hijos de Eli

El libro de Samuel pinta un cuadro inquietante del servicio del Templo en Shiloh. Los hijos de Eli eran sacerdotes insensibles que tomaban sus porciones por la fuerza, tratando las ofrendas del Templo con desprecio (I Sam. II:17). Su ofensa más atroz, según los informes que llegaron a oídos de su padre, fue que “se acostaron con las mujeres que acudían a la entrada de la Tienda de Reunión” (I Sam. II:22).

El Talmud advierte contra tomar este versículo literalmente: “Cualquiera que diga que los hijos de Eli pecaron está equivocado” (Shabat 55b). Si este es el caso, entonces, ¿qué significa que “se acostaron con las mujeres”?

Según los Sabios, el asunto es que no ofrecieron prontamente las ofrendas de nacimiento, lo que impidió que las mujeres regresaran a casa. No confiando en los sacerdotes para traer las ofrendas, las mujeres se quedaron en Silo hasta que vieron con sus propios ojos que su ofrenda estaba completa. El desatento servicio de los hijos de Elí hizo que las mujeres fueran separadas innecesariamente de sus maridos; el verso se refiere a su comportamiento irresponsable como si se hubieran acostado con ellas.

¿Es esta alguna forma de ofuscación talmúdica, con los rabinos minimizando el abuso perpetrado por los hijos de Eli? ¿Por qué esta ofensa debe ser la causa de la destrucción del Tabernáculo?

El Propósito del Servicio del Templo

Si deseamos comprender qué provocó la caída del Tabernáculo en Silo, no debemos asignar demasiado peso a los incidentes pasajeros, por graves que sean. Más bien, debemos buscar signos de decadencia moral que socavaron los cimientos del servicio del Templo y su propósito.

El servicio Divino está integralmente conectado con la meta de santificar la vida. No podemos elevar completamente la vida en todos sus aspectos, en sus pináculos y sus crisis, a menos que seamos capaces de conectar la vida con su Fuente, con el Creador de toda vida.

La vida también incluye tiempos de problemas y angustia. ¿Qué le dará luz, devolviéndole su felicidad y alegría naturales? ¿Qué lo rejuvenecerá y le otorgará nobleza y gracia? Esto solo se puede lograr descubriendo la santidad que se encuentra en todos los aspectos de la vida.

La ofrenda de nacimiento

El nacimiento de un hijo es una ocasión maravillosa que trae nueva vida y alegría a la familia. Pero la experiencia del parto en sí misma es un reto, que implica un gran dolor y sufrimiento. Las complejas experiencias de la mujer que da a luz pueden generar estrés y tensión, y solo se superan con el paso del tiempo, a medida que la vida vuelve a su alegría y felicidad habitual.

¿Qué puede limpiar las impresiones y sentimientos difíciles que resultan de este sufrimiento, enraizado en el antiguo pecado de Eva en los comienzos de la humanidad? Su remedio requiere un acto de acercamiento a Dios. La nueva madre eleva su experiencia de parto con sus ofrendas de chatat y olah, rectificando las deficiencias causadas por las tendencias rebeldes del corazón humano. Este acto de devoción abre su alma al amor por su Creador, llenándola de un profundo aprecio por la grandeza de Aquel que da vida a todas las criaturas.

En resumen: las ofrendas del Templo deben reflejar una armonía entre el servicio Divino y el objetivo de elevar la vida. Esto es especialmente cierto para las ofrendas traídas después del parto. La verdadera moralidad no puede sancionar la idea de un servicio del Templo mecánico, desconectado de las personas y sus vidas.

El servicio en Shiloh

La atmósfera insensible, incluso tiránica, que existía en el Tabernáculo de Shiloh: la ausencia de sensibilidad ética, la falta de integridad y compasión, la desconexión de las necesidades de la gente, por parte de una orden de sacerdotes que desfilaron su elevada posición sobre la gente, este clima creó una división artificial entre los principios de la moralidad y el servicio del Templo. Al final, destruyó el reinado de la familia sacerdotal de Elí. Estos insensibles sacerdotes no vieron ninguna conexión entre su servicio y la santificación de la vida. Finalmente, sus acciones provocaron la caída del Tabernáculo en Shiloh.

Los sacerdotes deberían haber visto la ofrenda de nacimiento como un vehículo para elevar la vida. ¿Cómo podrían retrasar estas ofrendas, perjudicando así su propósito principal: shalom bayit, armonía y paz en la vida familiar?

Los hijos de Eli vieron erróneamente su sacerdocio como un derecho. En lugar de un servicio basado en la pureza y la santidad, su servicio apestaba a arrogancia prepotente. Eran funcionarios, centrándose únicamente en los aspectos técnicos del servicio del Templo.

Fue esta corrupción la que causó la destrucción del Tabernáculo, algo que ningún acto pecaminoso específico podría provocar. Si los hijos de Elí hubieran pecado verdaderamente como está escrito, tal estado no habría continuado por mucho tiempo sin corrección. El servicio en Shiloh no sufrió ningún incidente malo en particular, sino una decadencia moral en su núcleo, que requirió su destrucción para ser corregido.